Колони дахь хэвлэгдсэн соёлын талаар лавлах нь барууны соёл иргэншил манай оронд хэрхэн нэвтэрч байсан бэ гэж өөрсдөөсөө асуух явдал юм.
Хэвлэсэн ном нь зөвхөн практик, захирамжтай хэрэглээнд чиг үүргээ шавхдаг зүйл биш юм. Энэ ном нь бичих суудал тул тусгай объект бөгөөд цаг хугацаа, орон зайд сэтгэхүйг байхгүй үед олшруулах боломжийг олгодог. Европт өөрөө хөдлөх төрлийн хэвлэх машиныг зохион бүтээсэн нь бодлыг дамжуулж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан түгээх боломжийг дээд зэргээр өргөжүүлэх боломжийг олгож, барууны соёлд хамгийн хүчирхэг төхөөрөмжүүдийн нэг болжээ. 1449-1556 оны хооронд Гутенбергийн Библид ашигласан энэхүү шинэ бүтээлийн дагуу хэвлэгдсэн номыг үйлдвэрлэх нь Европын тэлэлтийг дагаж цагтаа боловсорч, хуучин дэлхийн соёлын уламжлалыг бүс нутаг, нөхцөл байдал зэргээр сэргээн дэлгэрүүлэхэд тусалсан юм. Америкийн газар нутгаас испаничуудын олсон зүйл.
Хойд зүг рүү аажмаар нэвтрэх
Шинэ Испанийн дотоод хэсгээр дамжин өнгөрөх замыг нээсэн нь жишээ татсан тохиолдол юм. Камино де ла Плата нь Шинэ Испанийн нутаг дэвсгэртэй хойд бүс нутгуудтайгаа нэгдэж, бараг үргэлж шахуу, цөөхөн хүн амтай өргөн уудам бүс нутгийн дунд, дайсагнасан бүлгүүдийн байнгын аюул заналхийлэл дор байдаг байсан. өмнөд нутгийнхаасаа илүү испаничуудын оролцоо. Байлдан дагуулагчид өөрсдийн хэл яриа, гоо зүйн шалгуур, шашинд шингэсэн ер бусын зүйлийг төсөөлөх арга барил, ерөнхийдөө тулгарч байсан уугуул иргэдийнхээс эрс өөр төсөөлөлтэй байсан. Бага судлагдсан, төдийлөн ойлгогдоогүй процессын явцад зарим баримтат киноны ул мөр нь Европыг хойд зүг рүү удаан нэвтэрч ороход хэвлэгдсэн ном дагалдаж байсан гэдгийг батлахад тусалдаг. Тэдэнтэй хамт ирсэн бүх сүнслэг болон материаллаг элементүүдийн адил эдгээр бүс нутгуудад Тьерра Адентогийн Хааны замаар ирсэн.
Энэ номонд тухайн газар нутагт гарч ирэхийн тулд маршрутын төлөвлөлтийг хүлээх шаардлагагүй, харин испаничуудын дэвшлийн гарцаагүй хамтрагчид болох эхний дайралтуудтай хамт ирсэн гэж хэлэх ёстой. Шинэ Галисийг байлдан дагуулагч Нуньо де Гузман 1520 онд Зарагосад хэвлэгдсэн Испанийн орчуулсан Тито Ливиогийн арван жилийн боть номыг авч явсан гэдэг. Хиаметлагаас Зам руу явсан зам дээр нас барсан Франсиско Буэно гэх мэт хэргүүд. 1574 онд гарсан компостела нь хамгийн алдартай байлдан дагуулагчаас эхлээд хамгийн хичээнгүй худалдаачдад хэрхэн яаж захидал бичсэнээр дамжуулан тухайн үеийн алслагдсан бүс нутгийн соёл иргэншилтэйгээ хэрхэн холбогдсоор байгааг харуулав. Буэно өөрийн эд зүйлсийн дунд бурханд үйлчлэх урлаг, Христийн сургаал ба Фрай Луис де Гранада нарын Вита Экспид гэсэн гурван номыг авч явсан.
Бүх зүйл урт хугацааны туршид энэ чиглэлээр ном унших, эзэмших нь ихэвчлэн европ гарал үүсэл эсвэл удам угсааны зан үйл байсныг илтгэж байх шиг байна. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст төвийн бүсээс хойд нутгийн уугуул бүлгүүд энэ гадаад объекттой зөвхөн хязгаарлагдмал холбоо тогтоосоор байв.
Үүнийг 1561 оны лавлах бичиг санал болгосон бөгөөд энэ нь харьцангуй эрт ном их хэмжээгээр хэвлэгдэж байгаагийн шинж юм. Хориглосон бүтээлийг олохын тулд Гуадалахарагаас Реал де Минас де Закатекад зочлох тушаал авсны дараа викар Бахиллер Ривас "Испаничууд болон эдгээр уурхайн бусад хүмүүсийн" дундаас гурван уутыг дүүргэх хангалттай хэмжээний хориотой ном олжээ. Эдгээр нь хэвлэмэл материал хомс байгаагүйг илтгэнэ. Тэднийг Гуадалахара руу аваачих сүмийн ариун сүмд хадгалагдаж байсан бөгөөд түүний ах болон түүний өөр нэг Энэтхэг найзын хамт Антрон хэмээх Пурепечагийн гаралтай ариун сүм эдгээр боодлыг нээж, бусад индианчуудын дунд агуулгыг нь тарааж эхлэв. Энэ лавлагаа нь биднийг ном унших сонирхлыг өөр зүйлгүйгээр хүлээн авахад хүргэж болзошгүй тул төөрөгдүүлж байна. Гэвч Антон болон бусад байцаагдсан Энэтхэгчүүд уншиж чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, ариун сүм түүнийг агуулсан дүрсийг харахаар номнуудаа авснаа мэдэгдэв.
Зарим тохиолдолд таамаглаж буй материалыг унших хүсэл эрмэлзэл нь янз бүрийн механизмаар хангагдсан байв. Ихэнх тохиолдолд номыг хувийн хэрэгслийн хувьд тээвэрлэдэг байсан бөгөөд өөрөөр хэлбэл эзэн нь бусад бүс нутгаас ачаа тээшнийхээ хамт авчирдаг байв. Гэхдээ бусад тохиолдолд тэд Веракрузаас гаралтай арилжааны хөдөлгөөний нэг хэсэг болж нүүж ирсэн бөгөөд тэндээс Номын ачилт бүрийг Инквизицийн албан тушаалтнууд, ялангуяа Энэтхэгт Ариун алба байгуулагдах үед 1571 оноос хойш нягт нямбай шалгаж байжээ. протестант үзэл санаа тархахаас урьдчилан сэргийлэх. Хожим нь бараг үргэлж Мехико хотод буудалласны дараа хэвлэгддэг ном нь номын дилерийн зуучлалаар замаа олдог байв. Сүүлийнх нь тэднийг сонирхогч тал руу илгээж, цаг агаарын таагүй байдал, зам дээрх аюулаас ийм нарийн ачааг гэмтээхээс урьдчилан сэргийлэх үүднээс арьсан дээр хучигдсан нөмөр модон хайрцган дотор номыг лууны хойно зөөж байсан луус жолооч руу илгээнэ. Хойд зүгт байсан бүх номууд эдгээрийн зарим аргаар хойд бүс нутгуудад хүрч очсон бөгөөд эдгээр замд хамрагдсан газруудад 16-р зууны хоёрдугаар хагасаас Закатекас, 17-р зуунаас Дуранго зэрэг газруудад баримтжуулж болно. , Паррал ба Нью Мексико. Ашиглаж байсан, заримдаа шинэ байсан эдгээр номууд Европын хэвлэх үйлдвэрүүдээс, ядаж Мехико хотод байгуулагдсан дэлгүүрүүдээс гарахад нэлээд урт замыг хамарсан байв. Энэ байдал 19-р зууны 3-р арван жил хүртэл үргэлжилж, тусгаар тогтнолын төлөө тэмцлийн үеэр эсвэл дараа нь зарим аялагч принтер эдгээр хэсэгт ирэхэд хүрэв.
Арилжааны тал
Номын арилжааны талыг баримтжуулах нь ном нь alcabala татвараа төлөөгүй тул тэдний гүйлгээ нь албан ёсны бүртгэл үүсгэдэггүй тул боломжгүй ажил юм. Архивт гарч буй уул уурхайн бүс нутгуудад ном тээвэрлэх зөвшөөрлийн ихэнх нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст, соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл санаа тархахаас урьдчилан сэргийлэх зорилгоор хэвлэмэл материалын эргэлтэд сонор сэрэмжийг нэмэгдүүлж байсантай тохирч байна. Чухамдаа нас барсан эд хөрөнгийг дамжуулахтай холбоотой гэрчлэлүүд - гэрчлэлүүд, хэвлэмэл материалын эргэлтийг хянах замаар бий болгохыг хүсч байсан үзэл суртлын хяналт нь Камино де дээр ямар төрлийн текстийг тарааж байгааг бидэнд хамгийн их мэдэгддэг үйл ажиллагаа юм. Ла Плата нь түүний холбосон бүс нутгуудтай.
Тоон утгаараа колоничлолын үед байсан хамгийн том цуглуулгууд бол Францискан ба Иезуитын цугларалтад цугларсан цуглуулга байв. Жишээлбэл, Закатекасын суртал ухуулгын Фиде коллежид 10 мянга гаруй боть хадгалагдаж байжээ. Чихуахуагийн иезуитуудын номын сан нь 1769 онд тооллогонд орсон байсан бөгөөд энэ нь хориотой бүтээлүүд эсвэл аль хэдийнээ маш их муудсан тул салангид байсныг тооцохгүйгээр 370 гаруй гарчигтай байв. . Селая номын сан нь 986 бүтээлтэй байсан бол Сан Луис де ла Пасын ном 515 бүтээлд хүрчээ. Паррасын иезуит коллежийн номын сангаас үлдсэн 1793 онд 400 гаруй хүн танигдсан бөгөөд эдгээр цуглуулгууд нь сүнсийг анагаахад болон шашны үйлчлэлд ашиг тустай хүмүүст ашиг тустай байсан. Тиймээс эдгээр номын сангуудад мисс, товчлол, antiphonaries, библи, номлолын репертуарууд шаардлагатай агуулга байв. Хэвлэмэл материал нь гэгээнтнүүдийн номенса болон амьдралын хэлбэрээр сүсэг бишрэлийг дэмжихэд туслах туслах хэрэгсэл болсон. Энэ утгаараа энэ ном нь эдгээр бүс нутгуудаас тусгаарлагдсан нөхцөлд Христийн шашны хамтын ба хувь хүний зан үйлийг (масс, залбирал) дагаж мөрдөхөд орлуулашгүй туслах, маш хэрэгтэй гарын авлага болсон юм.
Гэхдээ номлогчийн ажлын мөн чанар нь дэлхийн мэдлэгийг илүү их шаарддаг байв. Энэ нь эдгээр номын сангуудад автохон хэлний мэдлэг дэх толь бичиг, туслах дүрмийн дүрмүүд байгааг тайлбарлаж өгдөг. Colegio de Propaganda Fide de Guadalupe-ийн номын санд байсан одон орон судлал, анагаах ухаан, мэс засал, ургамлын гаралтай тухай номнуудаас; эсвэл тухайн үеийн уул уурхай, металлургийн хамгийн эрх мэдэл бүхий Хорхе Агриколагийн "De Re Metallica" номын хуулбар болох Закатекасын хийдийн иезуитуудын номонд багтсан байв. Номын ирмэг дээр байрлуулсан галын тэмдгүүд, тэдгээрийн эд хөрөнгийг олж тогтоох, хулгайд алдахаас урьдчилан сэргийлэхэд тус сүм хийдүүд зөвхөн титэмээс өгсөн хишгийн нэг хэсэг болох хийдүүдэд худалдаж авах замаар ирсэн болохыг илчилдэг. Жишээлбэл, Францискийн номлолд, гэхдээ зарим тохиолдолд бусад сүм хийд рүү илгээгдэхэд лам нар материалын болон оюун санааны хэрэгцээнд нь туслахын тулд бусад номын сангаас боть авч явдаг байв. Номын хуудсан дээрх бичээсүүд нь хувь хүний өмч байсан тул эзэд нь нас барсны дараа олон боть шашны нийгэмлэг болжээ гэдгийг бидэнд зааж өгдөг.
Боловсролын даалгавар
Фриарууд, ялангуяа иезуитуудын өөрсдийгөө зориулдаг боловсролын ажлууд нь сүм хийдийн номын сангуудад гарч ирсэн олон гарчгийн мөн чанарыг тайлбарладаг. Эдгээрийн нэг хэсэг нь теологийн тухай боть, библийн текстийн талаархи эрдэм шинжилгээний тайлбар, Аристотелийн философийн талаархи судалгаа, тайлбар, уран ярианы гарын авлага, өөрөөр хэлбэл тухайн үед бичиг үсэгт тайлагдсан соёлын агуу уламжлалыг бүрдүүлж байсан мэдлэгийн төрөл байв. эдгээр сурган хүмүүжүүлэгчид хамгаалагдсан. Эдгээр текстийн ихэнх нь Латин хэл дээр бичигдсэн байсан ', мөн схоластик хууль, теологи, гүн ухааныг эзэмшихэд шаардагдах урт хугацааны сургалт энэ уламжлалыг маш хязгаарлагдмал болгосон тул байгууллагууд алга болсны дараа амархан устаж алга болжээ. хаана ургуулсан. Шашны захиалга устаж үгүй болсон тул сүм хийдийн номын сангуудын нэлээд хэсэг нь дээрэм тонуул, үл тоомсорлолын золиос болсон тул цөөхөн хэдэн хүн л амьд үлджээ.
Хэдийгээр хамгийн алдартай цуглуулгууд томоохон сүм хийдүүдэд байрладаг байсан боловч хамгийн их алслагдсан номлолд хүртэл тахилч нар их хэмжээний ном авч явдаг байсныг бид мэднэ. 1767 онд Есүсийн нийгмийг албадан гаргах тогтоол гаргахад Сьерра Тарахумара дахь есөн номлолд байгаа номууд нийтдээ 1106 боть байжээ. Олон ботьтой Сан Борхагийн номлолд 71 ном, хамгийн олон төрөлтэй Темотзахичийн ном 222 номтой байв.
Бурхан
Хэрэв ном ашиглах нь байгалиас заяасан шашны хувьд илүү танил байсан бол хүмүүсийн хэвлэсэн номонд өгсөн хэрэглээ нь илүү илчлэгддэг байсан, учир нь тэд уншсан зүйлээ хийсэн гэсэн тайлбар нь урьд өмнө нь олж байсан хүмүүсийнхаас бага хяналттай үр дүн байв. сургуулийн сургалтанд хамрагдаж байна. Энэ хүн амын ном эзэмших нь гэрээслэлийн баримт бичгийн ачаар бараг үргэлж мөрдөгдөж байдаг бөгөөд энэ нь ном эргүүлэх өөр механизмыг харуулдаг. Хэрэв ямар нэгэн талийгаач амьд байхдаа ном эзэмшсэн бол түүнийг үл хөдлөх хөрөнгийн хамт дуудлага худалдаагаар үнэ цэнэтэй үнэлдэг байв. Ийнхүү номууд эзэдээ сольж, зарим тохиолдолд маршрутаа цаашаа хойшоо үргэлжлүүлсээр байв.
Гэрээслэлд хавсаргасан жагсаалтууд нь тийм ч өргөн биш байдаг. Заримдаа хоёр, гурван боть байдаг, гэхдээ бусад тохиолдолд энэ тоо хорь хүрдэг, ялангуяа эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь бичиг үсэг тайлагдсан мэдлэг дээр суурилдаг хүмүүсийн хувьд. Онцгой тохиолдол бол 1661-1664 оны хооронд Санта-Фе-де-Нуэво Мексикийн захирагч Диего де Пеналозагийн хэрэг юм. 1669 онд үл хөдлөх хөрөнгийг нь хураахад түүнд 51 орчим ном байжээ. Хамгийн урт жагсаалтыг яг хааны түшмэд, эмч, хуульч эрдэмтдийн дунд олдог. Гэхдээ мэргэжлийн даалгаврыг дэмжсэн текстүүдийн гадна чөлөөтэй сонгосон номууд нь хамгийн сонирхолтой хувьсагч юм. Жижиг жагсаалтыг төөрөлдүүлж болохгүй, яагаад гэвэл дээр дурьдсанчлан цөөн хэдэн боть нь дахин дахин уншихад илүү хүчтэй нөлөө үзүүлсэн бөгөөд зээл болон тэдний эргэн тойронд байнга гарч байсан тогтмол тайлбараар дамжуулан энэхүү үр нөлөөг өргөжүүлсэн юм. .
Хэдийгээр унших нь зугаа цэнгэлийг өгдөг байсан ч анхаарал сарниулах нь энэ зуршлын цорын ганц үр дагавар гэж бодож болохгүй. Тиймээс, Нуньо де Гузманы хувьд Тито Ливиогийн хэдэн арван жил бол өндөр, гайхамшигтай түүх бөгөөд Сэргэн мандалтын үеийн Европ нь зөвхөн цэрэг, улс төрийн хүчийг хэрхэн бий болгосон тухай ойлголттой болсон гэдгийг санаж байх хэрэгтэй. Эртний Ромын тухай, гэхдээ түүний агуу байдал. Петраркаар баруунд аврагдсан Ливи бол Макиавеллигийн хамгийн дуртай уншлагын нэг байсан бөгөөд улс төрийн эрх мэдлийн мөн чанарын талаархи эргэцүүллийг төрүүлсэн юм. Түүний Альпийн нуруугаар дамжин өнгөрч байсан Ганнибалын адил туульст аяллын тухай өгүүлсэн нь Энэтхэгийн байлдан дагуулагчийн урам зоригийг авчирсан эх сурвалжтай адил байсан нь холгүй юм. Калифорнийн нэр, Эльдорадог хайж байсан хойд зүгт хийсэн хайгуулууд нь мөн Гарсиа Родригес де Монталвогийн бичсэн Амадис де Гаулагийн хоёрдугаар хэсэг гэсэн номноос үүдэлтэй сэдвүүд байсныг бид санаж байна. Энэ ялгааг тайлбарлах, энэ зорчигч номоос үүдэлтэй янз бүрийн зан үйлийг эргэн харахын тулд илүү их зай шаардагдана. Эдгээр мөрүүд нь зөвхөн шинэ Испанийн хойд хэсэг гэж нэрлэгддэг ном, уншихад бий болсон бодит, төсөөллийн ертөнцөд уншигчдыг танилцуулахыг эрмэлздэг.
