Сьерра Мадрегийн оксидант уул, жалга жалганд өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр олон зууны турш уугуул соёлууд нутагшсаар ирсэн; зарим нь алга болж, зарим нь өнөөг хүртэл амьд үлдээж ирсэн түүхэн үйл явцыг дахин боловсруулсан.
Наярит, Жалиско, Закатекас, Дуранго мужуудын хязгаар нь Хуихолс, Корас, Тепехуанос, Мексиканерос зэрэгцэн оршдог үндэстэн хоорондын бүсийг бүрдүүлдэг. Эхний гурав нь олонхийн бүлгүүд бөгөөд түүхэн нэрээ нууцалсан Мексиканеросоос ялгаатай нь түүх, антропологийн судалгааны сэдэв болж байжээ.
Одоогийн байдлаар Мексикийн Наярит хот дахь Санта Круз, Дуранго мужийн зүүн өмнөд хэсэгт орших Сан Агустин де Сан Буэнавентура, Сан Педро Жикорас гэсэн гурван суурин газар байна. Олон нийтийг зам өнгөрөөгүй жалганд суурьшуулдаг. Нүүлгэн шилжүүлэлт нь халуун дулааныг мэдрэх, тосгон, гол, худаг харах боломжийг олгодог урт удаан явган аяллын үр дүн юм. Түүнчлэн тэд шаазгай, ангир, хөхүүл, хэрэм, буга гэх мэт нэн ховор, үзэсгэлэнтэй зүйлээр ургамал, амьтны аймгийг ажиглах боломжийг санал болгодог.
Ган гачгийн үед толгодын алтан ба зэсийн аялгууг олж мэдэх боломжтой бөгөөд энэ нь хүний дүр төрх, дүрсийг төсөөлөх боломжийг олгодог.
Түүний түүх
Мексиканерос бол Нахуатлын өөр хувилбараар ярьдаг бүлэг юм. Түүний гарал үүсэл нь янз бүрийн маргаан үүсгэдэг бөгөөд Тлакскалаас гаралтай эсэх, Колонийн үед Нахуатлизад байсан Сьеррагаас гаралтай эсэх, эсвэл тэр үед Сьерра руу ухарсан хүн ам юм уу гэдэг нь тодорхойгүй байна. Үнэн бол энэ бол соёлын хувьд харваачдын бүлэгт багтдаг бөгөөд тэдний домог бол Месоамерикан юм. Домгийн хувьд эрт дээр үед бүргэд дагаж төв рүү явдаг хойд зүгт мөргөл үйлддэг байсан гэдэг. Энэхүү мөргөлөөс зарим гэр бүл Тэночтитланда үлдсэн бөгөөд зарим нь Жаницио, Гуадалахарагаар дамжин одоогийн суурин газраа иртэл үргэлжлэв.
Хөдөө аж ахуйн ёслол
Мексиканеросууд чулуурхаг хөрсөн дээр бороотой тариалан эрхэлдэг тул нэг газрыг арван жилийн турш амрааж, дахин ашиглах боломжтой болжээ. Тэд ихэвчлэн эрдэнэ шиш тариалдаг бөгөөд үүнийг хулуу, шоштой хослуулдаг. Ажлыг гэр бүлийн болон том гэр бүл хийдэг. Хөдөө аж ахуйн ёслол нь бүлгийн нийгмийн нөхөн үржихүйд зайлшгүй чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Митот гэж нэрлэгддэг оксураветын заншил бол бороо хураах, ургац хураах, жимс жимсгэнээр адислах, эрүүл мэнд хүсэх ёслол юм. Товчхондоо бол эрт дээр үеэс эх орончдын овогтой гэр бүлүүдэд хуваарилагдсан хашаанд болон улс төр-шашны төвд байрлах нийтийн орон зайд болдог амьдралын өргөдлийн ёслол юм. Тэд жилийн таван үе тус бүрт нэгээс таван ёслолыг хийдэг. Нийтийн митотууд нь: oiwit өд (2-р сараас 3-р сар), aguaat (5-р сараас 6-р сар) ба элотеселот (9-р сараас 10-р сар).
Захиалга хийхдээ хашаанд үлдэж, үйл ажиллагаанд оролцохыг цээрлэхийг цээрлэхийг шаарддаг. Энэхүү ёслол нь таван өдөр үргэлжлэх бөгөөд насан туршийн энэ албан тушаалыг хаших таван жилийн турш бэлтгэгдсэн “хашааны хошууч” удирдана. Тосгоныхон өглөө, дөрөв дэх өдөр хүртэл цэцэг, дүнзэн мод авч явдаг. Эдгээр өргөлийг зүүн тийш чиглэсэн тахилын ширээн дээр хадгалдаг. Хашааны дарга өглөө, үд, үдээс хойш залбирдаг эсвэл "хэсэг өгдөг"; өөрөөр хэлбэл нар мандах, оргилд гарах үед болон жаргах үед.
Дөрөв дэх өдөр, шөнийн цагаар эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүдийн оролцсон бүжиг эхэлнэ. Ахлагч хөгжмийн зэмсгийг галын нэг талд байрлуулсан бөгөөд ингэснээр хөгжимчин тоглож байх үедээ зүүн зүгийг харах боломжтой болжээ. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс шөнийн турш галын эргэн тойронд таван дуу бүжиглэж, “Бугын бүжиг” -ийг завсарлаж байна. Хөвгүүд нь цуурайтсан хайрцгийн үүргийг гүйцэтгэдэг том булаас бүтсэн хөгжмийн зэмсэг, хөгжмийн чавхдаст модон нум ашиглан хөгжимчний ер бусын тоглолтыг шаарддаг. Нумыг хулуу дээр тавиад жижиг саваагаар цохино. Дуу нь Шар шувуу, Өд, Тамале, Буга, Том Од юм.
Бүжиг үүр цайх үед буга унаж дуусдаг. Энэхүү бүжгийг бугын арьсыг нуруун дээрээ, толгойгоо гартаа барьж явдаг хүн төлөөлдөг. Тэд ан агнахдаа дууриаж байхдаа нохой шиг өөр хүн дагаж явдаг. Буга нь оролцогчдод эротик хошигнол, ёс бус зүйл хийдэг. Шөнийн цагаар ихэнх нь майордома болон бусад нутгийн эмэгтэйчүүдийн туслалцаатайгаар зан үйлийн хоолыг бэлтгэх ажлыг хариуцдаг.
"Чуйна" бол зан үйлийн хоол юм. Энэ бол зуурсан гурилтай хольсон махны мах юм. Үүр цайхад хамгийн хөгшин, ихэнх нь нүүр, гэдсээ усаар угаадаг. Энэхүү ёслолд тэдний оршин тогтнох боломжийг бий болгож буй бурханлаг чанаруудыг "гүйцэлдүүлэх "ийн тулд дахиад дөрвөн өдөр үргэлжлүүлэн цээрлэх үүргээ эргэн дурсдаг зан үйлийн мэргэжилтний үгс багтсан болно.
Энэ ёслолын үеэр аман ба зан үйлийн илэрхийлэл нь бүлгийн ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг нарийн өнгөөр харуулдаг. хүн ба байгаль хоёрын нягт уялдаа холбоог харуулахаас гадна бэлгэдэл, утга. Толгод, ус, нар, гал, том од Есүс Христ болон хүний үйл ажиллагаа нь хүний оршин тогтнолыг хангах боломжийг олгодог.
Талууд
Иргэний ивээн тэтгэгчдийн наадам элбэг дэлбэг байдаг. Мексиканерогийнхон Канделариа, Карнавал, Ариун долоо хоног, Сан Педро, Сантьяго, Сантурыг тэмдэглэдэг.
Эдгээр баярын ихэнхийг жил бүр зохион байгуулдаг майордомиасууд зохион байгуулдаг.
Баяр наадам найман өдөр, бэлтгэл ажил нь нэг жил үргэлжилнэ. Өмнөх өдөр нь, үдэш, өдөр, бүжгээ хүргэх зэрэг нь майордомууд гэгээнтнүүдэд хоол ундаа өргөж, сүм хийдээ засч, олон нийтийн удирдлагуудтай хамтран “Палма ба Даавуу ", залуучууд болон" Малинче "оролцдог. Тэдний хувцас нь өнгө өнгийн бөгөөд хятад цаасаар хийсэн титэм өмсдөг.
Бүжгийг хөгжим, бүжгийн хөдөлгөөн, хувьсал дагалддаг. Энэ нь мөн жагсаалын үеэр хийгддэг бол майордомууд ариун тоор хийдэг.
Ариун долоо хоног бол махан хоол идэх, Христийн цусыг бэлгэддэг тул голын усанд хүрэх, хөгжим сонсох гэх мэт цээрлэлээс гаргадаг туйлын хатуу баяр юм. Эдгээрийг эвдэх цаг болоход эдгээр нь хамгийн дээд түвшинд хүрдэг.
"Алдрын бямба гаригт" туслахууд сүмд цугларч, хийл, гитар, гитаррон гэсэн таван чавхдасыг тайлбарладаг. Дараа нь дүрс бүхий цуваа явж, пуужин харваж, майордомууд гэгээнтнүүдийн хувцастай том сагс авч явдаг.
Тэд голд очдог бөгөөд нярав пуужингаа шатааж, усанд хүрэхийг аль хэдийн зөвшөөрсөн болохыг бэлгэддэг. Майордомосууд гэгээнтнүүдийн хувцасыг угааж, ойролцоох бутнуудад хатаана. Үүний зэрэгцээ, майордомочууд хүрэлцэн ирсэн хүмүүст голын нөгөө эрэгт тухайн бүс нутагт үйлдвэрлэсэн цөөн хэдэн шил "гуачикол" эсвэл мезкал санал болгодог. Дүрсийг сүм хийдэд буцааж, цэвэр хувцасыг дахин тавьдаг.
Өөр нэг наадам бол Сантур эсвэл Дифунтосын наадам юм. Өргөлийг бэлтгэх нь гэр бүл бөгөөд тэд байшин, пантеон дээр өргөл өрдөг. Тэд zucchini, үр тариа, вандуй дээр эрдэнэ шиш хайчилж, жижиг тортилла, лаа хийж, хулуу чанаад, оршуулгын газар руу явж байхдаа замдаа жавиелса цэцгийг таслав. Булшнуудад насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн өргөлийг зоос, чихэр эсвэл амьтны жигнэмэгээр ялгадаг. Холоос толгодын дээгүүр харанхуйд гэрлүүдийн хөдөлгөөн харагдана; Тэд бол хот, пантеон руу явдаг хамаатан садан юм. Өргөлөө байрлуулсны дараа тэд сүм дээр очоод дотор нь лаа барьсан бусад өргөлүүдийг тавьдаг; хүн ам шөнөжингөө хардаг.
Сан Педро найранд бусад хамт олны хүмүүс ирдэг, учир нь тэд маш гайхамшигтай ивээн тэтгэгч юм. Сан Педро нь борооны улирал эхэлж байгааг тэмдэглэж байгаа бөгөөд хүмүүс тэр өдрийг тэсэн ядан хүлээж байна. 6-р сарын 29-нд тэд үд дунд үхрийн махны шөлийг санал болгодог; хөгжимчид хэнийг хөлсөлсөн хэнийх нь ард алхаж, хотоор зугаалж байна. Махны тогоочдын гал тогоонд эмэгтэйчүүд, хамаатан садан дүүрсэн хэвээр байна. Шөнөдөө бүжиг, эрх мэдэлтнүүд, бутлерууд болон нийт хүн амтай жагсаал болдог. Цувралын төгсгөлд тэд хэдэн минутын турш богино хугацааны гэрлээрээ тэнгэрийг гэрэлтүүлдэг тоо томшгүй олон пуужинг шатаажээ. Мексиканеросын хувьд баяр ёслолын өдөр бүр хөдөө аж ахуй, баяр ёслолын үеэр орон зайг илэрхийлдэг.
