Марфил хот нь 1556 онд байгуулагдсан (Сан-Бернабегийн уул уурхайн судсыг санамсаргүйгээр нээснээс хойш зургаан жилийн дараа) Гуанажуато хотоос ойролцоогоор 6 км зайд оршдог бөгөөд хэдэн жилийн өмнө ЮНЕСКО-гоос Хүн төрөлхтний соёлын өвийг зарласан.
Марфил хот нь 1556 онд байгуулагдсан (Сан-Бернабегийн уул уурхайн судсыг санамсаргүйгээр нээснээс хойш зургаан жилийн дараа) Гуанажуато хотоос ойролцоогоор 6 км зайд оршдог бөгөөд хэдэн жилийн өмнө ЮНЕСКО-гоос Хүн төрөлхтний соёлын өвийг зарласан.
Марфилыг байгуулсан нь Гуанажуато хотын нэгэн зэрэг байгуулагдсан бөгөөд хоёр хүн амын эдийн засаг, улс төр, нийгмийн үйл ажиллагаа нь түүхийн туршид нягт уялдаатай байсан; 1554 онд дөрвөн хуаран эсвэл цайз суурилуулсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Реал де Минас де Сантьяго Марфил байв; Үлдсэн гурав нь Санта Ана, Тепетапа, Санта Фе байсан бөгөөд одоогоор бүгд Гуанажуато хотын эргэн тойронд байрладаг хорооллууд юм.
Марфил хот нь тус хотхонд маш ойрхон байгаа нь тухайн газар, түүний архитектурын дурсгалт газруудын түүхэн ач холбогдлыг заримдаа үл тоомсорлож, эсвэл зохих ёсоор нь үнэлдэггүй болоход хүргэсэн нь заримдаа ийм нөхцөл байдалд тооцогддог байв. оршин суугчид нь Нөхөрлөлийн түүхэн ой санамж дутагдалтай байгаа нь архитектурын орон зайг олон нийтийн хэрэгцээнд зориулж хадгалах эсвэл үл тоомсорлох асуудлыг тодорхойлдог гол хүчин зүйл юм.
Доод хэсэгт байрлах Сан-Хосе ба Сеньор Сантьяго сүм нь "дор" Марфил де-г байрлуулсан нь мартагдахын зэрэгцээ хамгийн чухал нь олон нийтийн түүхэн ой санамжийг сэргээн босгосны нэг жишээ юм. үйл ажиллагааны төв тэнхлэг.
Анхны суурин газар болох Марфил нь зөвхөн ашигт малтмалын боловсруулалт хийх зорилгоор баяжуулах фермүүд байрладаг Гуанахуато голын эргийг эзэлж байв. Энэ зууны эхээр хүн ам нь 10 мянган оршин суугчдын дунд хэлбэлздэг байв. Марфилийн харьяалагддаг байсан Микоакан хотын хамба лам Маркос Рамирез дел Прадогийн заавраар Сан-Хосе, Сеньор Сантьяго нарын сүмийг барьж эхлэв. Энэхүү сүм нь энэ төрлийн хамгийн эртний барилгуудын нэг юм (Гуанажуато хотод ч гэсэн), гэхдээ 1695 оны 5-р сар хүртэл түүний барилгын ажил дууссан гэж Дон Лусио Мармолехо өөрийн Гуанажуато Эфемерис дээр бичсэн байдаг.
Бишоп Рамирез дель Прадо бол 1660 онд Морелия сүм хийдийг барьж эхэлж, дараагийн зууныг хүртэл 1744 онд эхлүүлсэн хүн гэдгийг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай байна. Гэсэн хэдий ч архитектурын болон стилист нөлөөллийн талаархи мэдээлэл одоо байхгүй байна. барилгачид эсвэл Мичоаканы бишопын зөвлөл, гэхдээ үүнийг таамаглаж магадгүй юм.
19-р зууны төгсгөл ба өнөөгийн эхэн үед Марфил хүнд хэцүү, ойлгомжгүй үе шатыг даван туулав: ашигт малтмалын боловсруулалтын технологийн дэвшил, Гуанажуато хот руу төмөр зам нэвтрүүлэх (өмнө нь байрлаж байсан станц илт алга болсноор) Марфил) болон 1902, 1905 онд болсон хоёр хүчтэй үер энэ хотын болон оршин суугчдын амьдралыг тасалдуулав.
Дээрх нөхцөл байдлыг харгалзан Марфилын сүмийн сүм хийд өмнөх төв байрнаас баруун хойд зүгт байршилаа илүү өндөр түвшинд өөрчлөх шаардлагатай болов. Энэ нь хүн амын нягтрал мэдэгдэхүйц буурсантай зэрэгцэн Марфилийг “сүнсний хот” гэж тооцоход хүргэсэн. Тэр үеэс л Сан-Хосе, Сеньор Сантьяго нарын сүм олон нийтийн анхаарлын төвд байхаа больсон. Тус хот байгуулагдсан цаг үе болон Гуанажуато хотыг өөрөө гэрчилдэг бөгөөд энэ барилга нь соёл, соёлын мэдлэгийн шавхагдашгүй эх сурвалж болохоос гадна тухайн үеийн барилгын техник, гоо зүйн чиг хандлагыг харуулдаг тул архитектурын хувьд маш чухал ач холбогдолтой юм. боломжтой болгосон тодорхой хамт олны таамагласан хэлбэрийн тухай. Гуанажуато мужийн зарим барилгыг энэ жишээнд дүн шинжилгээ хийхгүйгээр хэмжээсээр нь тайлбарлаж, ойлгох боломжгүй юм.
Сан Хосе ба Сеньор Сантьяго сүм хийдийн өмнө неоклассик порталаар орж ирдэг тосгуур байдаг бөгөөд түүний хашлага нь гайхалтай гоёл чимэглэл, цутгамал бүхий хотгор нуман хаалга юм; хоёр талдаа пиластер, ионы хэв маягийн хагас дээж байдаг. Дөрвөн тулгуур нь cornice нь хаалганы дээгүүр алхах боломжтой орчинг дэмждэг. Хагас дээжийн тэнхлэгүүд ба пиластеруудтай харьцуулан зууван хөөсөнцөрийг хонгилууд дээр байрлуулсан бөгөөд голд нь хонхойсон профиль бүхий биеийг өргөж, дээр нь хоёр ороомог, ваар байрлуулав.
Баптистын урд хэсэг нь үүдний хэсэгт алмааз, самбар бичсэн, гол нэвтрэх булан дахь хагас дугуй хэлбэртэй нуман хаалгатай ганц биетэй; Спандрелийг хамарсан фитоморф чимэглэл нь түлхүүрээс эхэлж, хоhesр тал нь хоёуланд нь байрладаг. Орцонд нээлттэй хонгил байдаг бөгөөд түүний бөмбөрцөг хэсэг нь бөмбөрцөг хэсэг нь Ариун Сүнсний төлөөлөл болох том халхавч, тагтаа, арын туяагаар хамгаалагдсан хонгилыг хааж, дээрээс нь харагддаг.
Одоогийн байдлаар анхны хавтас нь Гуауажуатогийн Их Сургуулийн төв байранд байрладаг Хуулийн сургуулийн хашааны үүдэнд Үйлдвэрлэлийн харилцааны сургуулийн хашааны үүдэнд байрладаг; Ариун сүмийн одоо байгаа гол портал нь эх хувь нь биш юм, учир нь битүүмжилсэн өөрчлөлтийн дараа эх хувь нь хуулбарыг 1950-иад онд байрлуулсан байв.
Баруун өмнөд зүгт 1940-өөд оны үед Гуанажуатогийн их сургуульд байрлуулсан бас нэгэн чухал ач холбогдолтой бүрхэвч гарч ирэв. Тэр үед бүрхүүлийг арилгах нь ариун сүмийг бараг бүрэн орхисон тул олон нийт болон түүний шашны удирдагчид үүнийг бараг ямар ч үйл ажиллагаанд ашигладаггүй байсан тул хамгаалалт, сэргээлтийн хүслээр зөвтгөгдсөн байв. Ийнхүү цаг хугацаа өнгөрч, цаг уурын төлөөлөгчдийн үйл ажиллагаа нь зарим вандализмаас гадна эд хөрөнгийг доройтуулахад хүргэсэн.
Ариун сүмийн ургамал нь Латин загалмай хэлбэртэй бөгөөд маш урт сунасан бөгөөд хожмын үед хоёр сүм хийд залгасан байв: Бага нь загалмайн нэг гарт бэхлэгдсэн дөрвөлжин хэлбэртэй, нөгөө нь гэнэнтэй ижил урттай зай юм. , нүүрэн талаас трансепт хүртэл.
Энэхүү багцыг паришийн төв штабын захиргааны үйл ажиллагааг дэмжсэн зарим хавсралтаар нөхөв. Зүүн хойд талын нүүрэн талд албан ёсны болон бүтцийн шинж чанар, нарийхан байдал, sui generis-ийн гоо үзэсгэлэн, барокко хэв маяг нь бүс нутагтаа өвөрмөц, магадгүй гадна талаа болгодог хэд хэдэн тулгуур тулгуур нуман хаалга байдаг. Сүүлийн арван жилийн дундуур эрдэм шинжилгээний ажлын хүрээнд Гуанажуатогийн их сургуулийн архитектурын факультетэд багшилж байсан дурсгалт газруудыг сэргээн засварлах мастерын гурван оюутан хөндлөнгийн оролцоо, сэргээн босголтын төсөл боловсруулжээ. Энэ нь уг сүмийг уг гарал үүслийнхээ дагуу нийгэм соёлын уулзалтын цэг болгохоос бүрджээ. Бидний тулгарсан гол саад бэрхшээл бол хамт олны байхгүй, бараг л намтардаггүй түүхэн дурсамж байв.
Үүний үр дүнд анхны арга хэмжээнүүд (ерээд оны эхээр аль хэдийнэ) техникийн хувьд хатуу ширүүн байхаас өмнө олон нийтийн гишүүдтэй байнгын яриа хэлэлцээнд чиглэсэн байв. Гол хэрэгсэл бол сүм хийдийг хариуцаж байсан хүмүүсийн өвөг дээдсийнхээ үлдээсэн чухал өвийг олж авахад чиглэсэн холболт, түлхэц болсон хүмүүсийн оролцоо байв.
Үүнтэй адил нийгмийн янз бүрийн хувь хүмүүсийн дэмжлэг нь төслийн үргэлжлэлд шийдвэрлэх нөлөөтэй байв. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Сан Хосе, Сеньор Сантьяго сүм хийд болон түүний хавсралтуудыг сэргээн засварлах боломжтой болсон Марфил болон энэ сүмээс хамааралтай хүрээлэн буй орчны хүүхдүүд, залуучууд, өндөр настан, эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд оролцсон явдал байв. Тиймээс дурсгалт газрын нийтлэг түүхэн дурсамжийг аврах.
Ажлын үеэр сүм хийдийн урд байрлах плазаг тэргүүлж байсан тосгуурын оргилуур ба усан оргилуурын хонгил, эд хөрөнгийн хязгаарыг олж илрүүлжээ. Нөгөөтэйгүүр, бүх талбайг цэвэрлэсэн (энэ нь хэдэн зуун тонн лагийг гар аргаар зөөвөрлөх гэсэн үг); хана, овоолго болон бусад элементүүдийн ан цавыг битүүмжилж нэгтгэсэн. энэ нь бүтцийн өөрчлөлтийн тусгай ажил хийх шаардлагатай байв.
Жишээлбэл, хэв маяг, эмчилгээний онцлог өвөрмөц хажуугийн нуман хаалга зэргийг бишрэх боломжтой боллоо.
Олон нийтийн гар урчуудын анхны түвшний ажиллах хүчний маш сайн ажлын ачаар тосгуурын фасад одоогоор бүх сүр жавхлангаараа гэрэлтэж байна. Үүнтэй адил хажуугийн порталыг сэргээн засварлах ажил (Гуанажуатогийн Их Сургуульд одоо хүртэл хадгалагдаж байгаа түүний жинхэнэ хуулбар), хамт олны бусад цэгүүдэд байрлаж байсан зарим зургуудыг нэгтгэх, нэвтрэх хаалганы урд ба хажуу талд Гол нь, олон тооны жижиг хөндлөнгийн оролцоо нь хамт олны гар урчуудаар хийгдсэн ер бусын ажлын нотолгоо бөгөөд энэ нь барилга байгууламжийг сэргээх талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.
Өнөөдөр үл хөдлөх хөрөнгө нь шашин, соёл, нийгмийн төв, тэр ч байтугай Олон улсын Сервантиногийн фестивалийн зарим арга хэмжээг зохион байгуулахад чухал ач холбогдолтой юм.
Гуанажуато дахь Сан-Хосе-Сеньор-де-Сантьяго-де-Марфилын сүмийг аврах нь түүхэн өнгөрсөн түүхээ ухамсарласан олон нийт өөрийн хүч чадлаар өөрийгөө болон улс орныхоо соёлын баялгийг сэргээж чаддагийн жишээ юм. .
Эх сурвалж: Мексик 1995 оны 8-р сараас 9-р сар хүртэл
