Фрай Бернардино де Сахагуныг Нахуа соёлтой холбоотой бүхий л зүйлийг хамгийн их судлаач гэж үзэж болох бөгөөд бүх амьдралаа ёс заншил, хэв маяг, газар нутаг, ёс заншил, бурхад, хэл, шинжлэх ухаан, урлаг, хоол хүнс, нийгмийн байгууллага гэх мэт. Мексика гэж нэрлэгддэг.
Фрэй Бернардино де Сахагуныг мөрдөн шалгахгүйгээр бид соёлын өвийнхөө ихэнх хэсгийг алдах байсан.
БЕРНАРДИНО ДЕ САХАГЕНЫ АМЬДРАЛ
Фрэй Бернардино нь 1499-1500 оны хооронд Испанийн Леон улсын Сахагун хотод төрсөн бөгөөд 1590 онд Мехико хотод (Шинэ Испани) нас баржээ. Түүний овог нь Рибейра бөгөөд түүнийг төрөлх хотынхоо нэрээр сольжээ. Тэрээр Саламанка хотод сурч, 1529 онд Сан Францискогийн одонт Антонио де Сьюдад Родриго болон 19 ахтай хамт Шинэ Испанид иржээ.
Фрей Хуан де Торкемада "хөгшин шашин шүтлэгтэй эмэгтэй түүнийг эмэгтэй хүний нүднээс далд оруулсан" гэж хэлснээр түүнийг маш сайн байлгасан.
Түүний оршин сууж байсан эхний жилүүд Тлалманалкод (1530-1532) өнгөрч, дараа нь тэр Хохимилкогийн хийдийн асран хамгаалагч байсан бөгөөд таамаглаж байгаагаар түүний үүсгэн байгуулагч байсан (1535).
Тэрээр 1536 оны 1-р сарын 6-нд байгуулагдсанаасаа хойш таван жилийн турш Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco-д Latinidad-д багшилж байв; 1539 онд тэрээр сургуулийн дэргэдэх хийдийн уншигч байжээ. Түүний тушаалын янз бүрийн даалгаварт хүргэгдсэн тэрээр Пуэблагийн хөндий ба галт уулсын бүс нутгаар (1540-1545) явжээ. Тлателолко руу буцаж ирэхдээ тэрээр 1545-1550 он хүртэл сүм хийдэд үлджээ. Тэрээр 1550, 1557 онд Тула хотод байжээ. Тэрээр мужийн тодорхойлогч (1552) бөгөөд Микоакан дахь Ариун Сайн мэдээний асрамжийн газрын зочин байжээ (1558). 1558 онд Тепепулко хот руу шилжсэн бөгөөд 1560 он хүртэл тэндээ үлдэж, 1561 онд дахин Тлателолко руу дамжжээ. Тэнд 1585 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд тэр жил Мехико дахь Сан-Франциско дахь Гранде де Сан Францискогийн хийдэд оршин суухаар очоод 1571 он хүртэл Тлателолко руу буцаж ирэв. 1573 онд тэрээр Тлалманалкод номлов. Тэрээр 1585-1589 онд дахин мужийн тодорхойлогч байжээ. Тэрээр 90 насандаа буюу түүнээс дээш настайдаа Сан Франциско де Мексикийн Гранд хийдэд нас баржээ.
САХАГУН БА ТҮҮНИЙ МӨРДӨН МӨРДӨХ АРГА
Эрүүл, хүчирхэг эр, шаргуу хөдөлмөрч, сэргэлэн цовоо, ухаалаг, индианчуудад хайртай гэсэн нэр хүндтэй түүний тэмдэглэлд хоёр тэмдэглэл зайлшгүй чухал юм шиг санагддаг: тууштай байдал, түүний үзэл санаа, түүний ажлын ашиг сонирхлын төлөө 12 арван жилийн турш хичнээн их хүчин чармайлт гаргасныг харуулсан; түүхэн үзэгдлийнхээ арын дэвсгэрийг гашуун тусгалаар харанхуйлдаг гутрангуй үзэл.
Тэрээр хоёр соёлын шилжилтийн үед амьдарч байсан бөгөөд Мексика Европт уусч алга болох гэж байгааг ухаарч чадсан юм. Тэрээр уугуул ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдалд ганц бие тууштай, тэвчээртэй, оюун ухаанаар орсон. Түүнийг сайн мэдээг дэлгэрүүлэгч гэсэн идэвх зүтгэл нь хөдөлгөсөн юм.Учир нь тэр мэдлэгийг эзэмшсэнээр уугуул харийн шашинтай илүү сайн тэмцэж, уугуул иргэдийг Христийн итгэлд амархан оруулахыг хичээдэг байв. Түүний сайн мэдээг дэлгэрүүлэгч, түүхч, хэл шинжлэлийн чиглэлээр бичсэн бүтээлүүдэд тэрээр янз бүрийн хэлбэрийг өгч, засч залруулж, өргөжүүлэн тусад нь ном болгон бичжээ. Тэрээр төгс эзэмшсэн хэл болох Нахуатл хэлээр, Испани хэл дээр латин хэл дээр нэмж бичжээ. 1547 оноос тэрээр эртний мексикчуудын соёл, итгэл үнэмшил, урлаг, зан заншлын талаар судалгаа, мэдээлэл цуглуулж эхэлсэн. Даалгавраа амжилттай хэрэгжүүлэхийн тулд тэрээр орчин үеийн судалгааны аргыг зохион бүтээж, эхлүүлэв.
a) Тэрээр Нахуатл хэл дээр санал асуулга явуулж, Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco-ийн ахисан түвшний оюутнуудыг "романтик байдлаар", өөрөөр хэлбэл Латин, Испани хэл дээр ашиглаж, тэд эх хэл болох Нахуатл хэлийг мэддэг байсан.
б) Тэрээр эдгээр асуулгын хуудсыг хороолол эсвэл хэсэгчилсэн байдлаар удирддаг индианчуудад уншиж өгсөн бөгөөд тэд түүнд үнэлж баршгүй тусламж үзүүлсэн өндөр настай индианчуудыг илгээж, Сахагуны мэдээлэгчид гэж нэрлэдэг байв.
Эдгээр мэдээлэгчид гурван газраас ирсэн байв: Тепепулко (1558-1560), анхны дурсгалаа хийсэн газар; Тлателолко (15641565), тэнд сколиагаар дурсгал хийжээ (хоёулаа Матриценс кодекс гэж нэрлэдэг); Сахагун өмнөх хувилбаруудаасаа илүү бүрэн гүйцэд шинэ хувилбарыг гаргасан La Ciudad de México (1566-1571) -д Тлателолкогийн оюутнуудын баг үргэлж тусалдаг байв. Энэхүү гуравдахь тодорхой текст бол Шинэ Испанийн зүйлсийн ерөнхий түүх.
ТҮҮНИЙ АЖЛЫН СОНИРХОГ ЗОРИУЛАЛТУУД
1570 онд тэрээр эдийн засгийн шалтгаанаар Энэтхэгийн Зөвлөлд илгээсэн Түүхийнхээ хураангуйг бичихээс өөр аргагүйд хүрч, ажлаа зогсоожээ. Энэ текст алдагдсан Өөр нэг синтезийг Пап лам Пий V-д илгээсэн бөгөөд Ватиканы нууц архивт хадгалагдаж байна. Үүнийг Шинэ Испанийн Энэтхэгчүүд үнэнч бус байх үедээ хэрэглэж байсан шүтээн шүтдэг нарны товч хураангуй гэж нэрлэдэг.
Ижил эрэмбийн тахилч нарын сонирхлоос болж II Фелипе хаан 1577 онд Сахагуны бүтээлийн бүх хувилбар, хуулбарыг цуглуулахыг тушааж, хэрэв уугуул иргэд өөрсдийн хэл дээр хадгалагдвал тэдний итгэл үнэмшлийг үргэлжлүүлэн дагаж мөрдөх болно гэж болгоомжилжээ. . Энэхүү сүүлчийн захиалгыг биелүүлж, Сахагун өөрийн дээд удирдагч Фрай Родриго де Секерад испани, мексик хэлээр хувилбарыг нь өгчээ. Энэхүү хувилбарыг 1580 онд Эцэг Секуэра Европ руу авчирсан бөгөөд үүнийг Гар бичмэл эсвэл Секверсийн хуулбар гэж нэрлэдэг бөгөөд Флоренцын кодекстэй адилтгаж үздэг.
Түүний гурван хэлээр ярьдаг оюутнуудын баг (Латин, Испани, Нахуатл) нь Азкапотзалкогийн Антонио Валериано; Санта Ана эсвэл Тлателолкогийн хөрш Мартин Джекобита; Пуэльтланаас ирсэн Педро де Сан Буэнавентура; болон Андрес Леонардо.
Түүний хуулбарлагчид буюу пендолистууд бол Сан Мартин орчмын Диего де Градо байв. Матео Северино, Утлац орчмын Хочимилко; болон Тлателолкогийн Бонифасио Максимилиано, магадгүй нэр нь алдагдсан бусад хүмүүс.
Сахагун бол эрдэм шинжилгээний судалгааны нарийн аргыг бүтээсэн хүн бөгөөд Фрей Андрес де Олмос түүний асуулгад түрүүлж орж байсан тул хамгийн эрдэм шинжилгээний хүн байсан тул түүнийг угсаатны түүх, нийгмийн судалгааны эцэг гэж үздэг. Лафитан аавын хоёр хагас зууныг тэсэн ядан хүлээж байсан Американа нь ерєнхийдєє Iroquois-ийн талаархи судалгааг анхны агуу угсаатны судлаач гэж vздэг байв. Тэрбээр Мексикийн соёлтой холбоотой мэдээллүүдийнхээ амнаас ер бусын мэдээг цуглуулж чаджээ.
Түүхэн үзэл баримтлалын хүрээнд дундад зууны гүн уламжлалыг бий болгосон бурханлиг, хүн ба ертөнцийн гэсэн гурван ангилал бүгд Сахагуны бүтээлд багтсан болно. Тиймээс, Түүхээ зохиох, бичих арга зам дээр жишээ нь Bartholomeus Anglicus-ийн De proprietatibus rerum ... en romance (Toledo, 1529) хэмээх бүтээл, түүний цаг үед моодонд орсон, мөн бүтээлүүдтэй нягт холбоотой байдаг. Ахлагч Плинио, Албертоэль Магно нар.
SuHistoria нь дундад зууны үеийн нэвтэрхий толь бичиг бөгөөд Сэргэн мандалтын үеийн мэдлэг, Нахуатлын соёлын хүмүүс өөрчилсөн бөгөөд оюутны баг 1558 оноос хойш дор хаяж 1585 он хүртэл хөндлөнгөөс оролцсон тул янз бүрийн гар, янз бүрийн хэв маягийн бүтээлүүдийг толилуулж байна. Үүнд 16-р зууны дунд үеэс эхлэн Мексик-Теночтитлан хэмээх сургууль гэж нэрлэгддэг пиктографийн чиг хандлага бүхий түүний хамаарлыг "сэргээгдсэн ацтек" хэв маягтай болор тунгалаг байдлаар ойлгодог.
Нахуатлын гүн гүнзгий мэдлэгтэн, агуу түүхч Франсиско дель Пасо и Тронкосо хэмээх түүхэн элч Мадрид, Флоренц хотод хадгалагдаж үлдсэн эх сурвалжуудыг Historia general de las cosas de Nueva España нэрээр хэвлэн гартал энэ бүх элбэг, гайхамшигтай мэдээлэл мартагдсаар байв. Codices matritenses-ийн хэсэгчилсэн факсимилийн хэвлэл (5 боть, Мадрид, 1905-1907). Цувралын эхний боть болох тав дахь боть нь Флоренцын Лауренцийн номын санд хадгалагдаж буй Флоренцын кодексын 12 номын 157 ширхэгийг авчирсан болно.
Карлос Мариа де Бустаманте (3 боть, 1825-1839), Иринео Паз (4. боть, 1890-1895) -ийн хэвлүүлсэн Испанийн Сан Франциско де Толосагийн хийдэд байдаг Сахагун Хисториадын хуулбараас авсан болно. ) болон Хоакин Рамирез Кабанас (5 боть, 1938).
Испани хэл дээрх хамгийн бүрэн гүйцэд хэвлэл нь гарчигтай Эцэг Анхель Мария Гарибай К. Шинэ Испанийн зүйлийн түүх, Бернардино де Сахагуны бичсэн бөгөөд уугуул иргэдийн цуглуулсан мексик хэл дээрх баримт бичигт үндэслэсэн (5 боть, 1956).
