Данзон нь Мексик дэх түүхэндээ дөрвөн үе шаттай: эхнийх нь ирснээсээ 1910-1913 оны хувьсгалт тэмцлийн гашуун мөчүүд хүртэл.
Хоёр дахь нь радиогийн хувьсалд тодорхой нөлөө үзүүлэх бөгөөд дискографийн эхний алхамуудтай бараг зэрэгцэн орших бөгөөд энэ нь 1913-1933 оны хоорондох зугаа цэнгэлийн хэлбэрүүдтэй холбоотой байх болно. Гурав дахь үе нь нөхөн үржихүйн төхөөрөмжүүдтэй холбоотой байх болно Данзоны дуу чимээ, тайлбарлах арга хэлбэрийг олшруулдаг амралт зугаалгын газрууд - оркестртой бүжгийн танхимууд, энэ нь 1935-1964 онуудад эдгээр бүжгийн танхимууд хууль ёсны орон зайг бусад бүжгийн газруудад үлдээх ёстой гэсэн үг юм. алдартай бүжиг, бүжгийн илэрхийлэх загварыг өөрчлөх болно. Эцэст нь хэлэхэд, оршихуйгаа хамгаалж, түүнтэй хамт данзан нь бүтэцтэй гэдгийг харуулахын тулд алдарт хамтын бүжгүүдэд нэгтгэгдсэн унжсан байдал, хуучин хэлбэрүүдийн дөрөв дэх үе шатны тухай ярьж болно. үүнийг байнгын болгож чаддаг.
Хэзээ ч үхэшгүй бүжгийн суурь
Эрт дээр үеэс хойш бидний одоо Америк гэж мэддэг Европт 16-р зууны үеэс хойш Европчууд байсны улмаас манай тивд мянга мянган хар арьст африкчууд ирж, ялангуяа уул уурхай, тариалан эрхлэх, хамжлагат байдал гэсэн гурван чиглэлээр ажиллах шаардлагатай болжээ. . Манай улс энэ үзэгдлийн хувьд үл хамаарах зүйл биш бөгөөд тэр үеэс эхлэн уугуул, Европ, Дорнодын хүн амтай зээлийн үйл явц, соёл иргэншлийн үйл явцыг бий болгосон.
Бусад талуудаас гадна Шинэ Испанийн нийгмийн бүтцийг харгалзан үзэх ёстой бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө Испанийн тэргүүлэх удирдагчаас бүрддэг байсан бөгөөд дараа нь Креолууд болон тэдний үндэсний гарал үүслээр тодорхойлогдоогүй хэд хэдэн сэдвүүд гарч ирдэг. Уугуул цайны газрууд нэн даруй үргэлжилж, дараа нь оршин тогтнохын тулд мөлжлөгт хамрагдсан уугуул иргэд, мөн албан тушаалын төлөө тэмцэж буй хар арьстнууд үргэлжлэх болно. Энэхүү нарийн төвөгтэй байгууламжийн төгсгөлд бид кастуудтай.
Энэ хүрээнд Мексик-Теночтитлан дахь ацтекуудын капитуляцийг тэмдэглэсэн Пасео дел Пендон гэх мэт нийгмийн бүх давхарга оролцсон хамтын баяр ёслолын заримыг төсөөлөөд үз дээ.
Парадын урд талд хаад, сүм хийдийн эрх баригчид мөрний эхэнд эсвэл төгсгөлд оролцогчид нийгмийн байр суурийнхаа дагуу гарч ирэх багана гарч ирэв. Эдгээр баяр ёслолын үеэр жагсаалын дараа бухын тулаан гэх мэт нийгмийн цар хүрээний бүхий л байр суурийг харуулсан хоёр арга хэмжээ болжээ. Өөр нэг элитист дурсгалт сара дээр засгийн эрхэнд байсан бүлгийн гала онцгой оролцов.
Колоничлолын жилүүдэд бүх доголдол, гамшигт нэрвэгдсэн "язгууртнууд" болон бусад хүмүүсийн бүлгүүдийн хооронд эрс зааг тогтоосон болохыг ажиглаж болно. Энэ шалтгааны улмаас сиропууд, дэлхийн бяцхан бүжиг, хар арьст хүмүүсийн урьд өмнө тоглож байсан бүжгүүд нь Бурханы хуулиудын эсрэг ёс суртахуунгүй болохоос татгалзсан юм. Тиймээс тэдний баталсан нийгмийн ангиллын дагуу бид хоёр тусдаа бүжгийн илэрхийлэлтэй болсон. Нэг талаар бүжгийн академид хүртэл зааж байсан минуэт, болеро, полка, контраданзаг Вичерой Букарели төгс зохицуулж, дараа нь Маркина хориглосон байв. Нөгөөтэйгүүр, хүмүүс делиго, зампало, гинео, зарабулли, паталетилла, мариона, авилипиути, фолиа болон бусад бүх зүйлд сэтгэл догдлон бүжиглэхдээ зарабанда, жакарандина, Мэдээжийн хэрэг, хөл хөдөлгөөн.
Үндэсний тусгаар тогтнолын хөдөлгөөн нь хүний бүлгүүдийн тэгш байдал, эрх чөлөөг хуульчилсан; Гэсэн хэдий ч ёс суртахуун, шашны удирдамж хүчин төгөлдөр хэвээр байсан бөгөөд үүнийг бараг зөрчиж чадахгүй байв.
Тэр агуу зохиолч, патриц Дон Дон Гильермо Приетогийн тэр үеэс бидэнд үлдээсэн түүхүүд нь бараг 150 жилийн хугацаанд болсон технологийн тоолшгүй олон өөрчлөлтийг үл харгалзан бидний соёлд гарсан хамгийн бага ялгааг эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг.
Нийгмийн бүтцийг нарийн өөрчилж, Шинэчлэлийн явцад сүм хийд эдийн засгийн хүч чадлаа алдсан ч гэсэн ёс суртахууны ноёрхлоо үргэлжлүүлэн хадгалахаа больсон нь бүр ч бэхжиж байв.
Үсрэлт, хязгаарлалтаар тодорхойлогдсон үйл явц бүрийн дараалал нь мексикчуудын бүжгийн бүжиг тайлбарлах өнөөгийн арга хэлбэрийг ойлгоход амин чухал ач холбогдолтой байх болно. Ижил овог бусад өргөрөгт өөр өөр илэрхийлэлтэй байдаг. Энд Мексикийн нийгмийн дарамт давтагдах нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүжгийн амтыг илэрхийлж өөрчлөлтийг тодорхойлох болно.
Энэ нь биднийг бүжиглэхэд мексикчүүд яагаад "өтгөн" байдгийн түлхүүр байж болох юм.
Данзан олон чимээ гаргалгүй гарч ирдэг
Хэрэв Порфирято -1876-1911 онуудад Мексикт бүх зүйл өөрчлөгдөөгүй гэж хэлбэл технологийн, соёл, нийгмийн өөрчлөлтүүд энэ үе шатанд илт харагдаж байсан тул бид том худал хуурмаг зүйлийг илчлэх болно. Технологийн өөрчлөлтийг илүү их түлхэц үзүүлж, зан заншил, уламжлалд аажмаар нөлөөлж, нийгэмд илүү далд байдлаар нөлөөлсөн байх магадлалтай. Талархлаа шалгахын тулд бид хөгжим, түүний тоглолтыг авах болно. Бид өнөөдөр Сан Агустин де Иас Куевасын бүжигийг Тлалпаны тухай, Кантри Клуб эсвэл Тиволи де Элисеод есөн зуунд тоглогдсон бусад жишээг дурдъя. Эдгээр үдэшлэгийн найрал хөгжмийн бүлэг нь ихэвчлэн чавхдас, модноос бүрддэг байсан бөгөөд хаалттай орон зай, кафе, ресторануудад төгөлдөр хуур байх нь гарцаагүй байв.
Төгөлдөр хуур нь шилдэг хөгжмийн хуваагч хэрэгсэл байв. Тухайн үед төмөр зам улс орон даяар салаалж, автомашин анхны зураг авалтаа хийж, гэрэл зургийн ид шид эхэлж, кино театр анхны шуугианыг үзүүлэв. гоо үзэсгэлэн Европоос, ялангуяа Францаас ирсэн. Тиймээс бүжигт "glise", "premier", "cuadrille" гэх мэт францчилагдсан нэр томъёо нь дэгжин байдал, мэдлэгийг нэгтгэхэд хэрэглэгддэг. Боломжийн хүмүүс үргэлж оршин суух байрандаа төгөлдөр хууртай байсан нь дуурь, оперетта, zarzueIa, эсвэл Мексикийн дуурийн дуурийн дуурь Эстреллита гэх мэтчилэн тайлбарлаж, эсвэл Пержура шиг нүгэлт хөгжим байсан тул нууцаар үзүүлдэг байв. Мексикт очсон анхны данзонуудыг төгөлдөр хуур дээр зөөлөн, гунигтай байдлаар тайлбарласан нь энэ ордонд нэгдсэн байв.
Гэхдээ vespers-ийг урьдчилан таамаглаж, данзоны "төрөх" талаар жаахан эргэцүүлье. Данзоны талаар сурах явцдаа Кубын бүжиг, контраданзаг мартах ёсгүй бөгөөд эдгээр төрлүүдээс данзоны бүтцийг бий болгодог бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн нэг хэсэг нь өөрчлөгдсөн байдаг - ялангуяа-.
Цаашилбал, хабанера бол нэн чухал эртний эртний төрөл зүйл гэдгийг бид мэднэ.Учир нь үүнээс янз бүрийн мастер жанрууд үүсдэг (мөн хамгийн чухал нь гурван "үндэсний жанр": данзон, дуу, танго). Түүхчид хабанераг 19-р зууны дунд үеэс хөгжмийн хэлбэр гэж үздэг.
Анхны контрраданзаг Гайтигаас Куба руу зөөсөн бөгөөд энэ нь дэлхийн Гаванагийн бүжиг болтлоо өвөрмөц агаарыг олж авсан Английн кантри бүжиг юм. Тэд хоёр хэсэг болтлоо дөрвөн хэсгээс бүрдэж, хэсэг бүлгээр нь бүжиглэв. Мануэл Саумелл Робледо Кубын квадрилийн эцэг гэж тооцогддог ч Мексикт энэ талаар гүнзгий ул мөр үлдээсэн хүн бол Игнасио Сервантес юм. АНУ-д цөллөгт орсны дараа тэрээр Кубад, дараа нь Мексикт 1900 оны орчимд буцаж ирээд Фелипе Виллануева, Эрнесто Элоурди, Аркадио Зунига, Альфредо Карраско зэрэг Мексикийн хөгжмийн зохиолчдын арга барилд нөлөөлсөн олон тооны бүжиг дэглэв.
Виллануевагийн төгөлдөр хуурын ихэнх хэсэгт түүний Кубын загваруудаас хамааралтай болох нь илт харагдаж байна. Эдгээр нь хоёр хэсгийн хөгжмийн агуулгын хувьд давхцаж байгаа юм. Ихэнхдээ эхнийх нь зөвхөн танилцуулах шинж чанартай байдаг. Харин хоёр дахь хэсэг нь илүү эргэцүүлэлтэй, намуухан, рубатогийн хэмнэлтэй, "халуун орны" шинж чанартай бөгөөд хамгийн өвөрмөц хэмнэлтэй хослолуудыг бий болгодог. Энэ тал дээр, мөн модуляцийг илүү сайн эзэмшсэний хувьд Виллануева дараагийн үеийн хөгжмийн зохиолчийн хувьд байгалиас заяасан Саумеллээс давж гарсан бөгөөд Кубын төрлийг үргэлжлүүлэгч Игнасио Сервантестай илүү их сүнслэг холбоо тогтоожээ.
Контраданза нь Мексикийн хөгжим, бүжгийн амтанд чухал байр суурь эзэлж байсан боловч бүх бүжгийн нэгэн адил нийгэмд ёс суртахуун, сайн зан заншлын дагуу тайлбарлагдах хэлбэртэй байдаг. Порфирийн бүх цугларалтад чинээлэг анги 1858 оны ижил төстэй эртний хэлбэрийг хадгалсаар ирсэн.
Ийм байдлаар 1880-1913 онуудад ойролцоогоор Мексикт данзоны оршин тогтнох эхний үе шатыг бүрдүүлэх хоёр элемент бидэнд бий. Нэг талаас, бөөнөөр дамжуулах хэрэгсэл болох төгөлдөр хуурын оноо, нөгөө талаар түүнийг олон нийтэд ил тод дэлгэрэхээс урьдчилан сэргийлэх нийгмийн хэм хэмжээ, ёс суртахуун, сайн зан заншлыг тайвшруулах боломжтой газрууд болгон бууруулдаг.
Үсрэлт, хөгжлийн үе
30-аад оны дараа Мексикт халуун орны хөгжмийн жинхэнэ тэсрэлт мэдрэгдэх бөгөөд Томас Понсе Рейес, Бабуко, Хуан де Диос Конча, Димас, Прието нарын нэрс данзан төрөлд домог болон үлджээ.
Дараа нь danzón-ийн тайлбарыг танилцуулах тусгай хашгиралт гарч ирэв: Хөөе гэр бүл! Данзон Антонио болон түүнийг дагалдан явдаг найз нөхөддөө зориулав! Бабуко Веракрузаас нийслэлд авчирсан илэрхийлэл.
Amador Pérez, Dimas нь данзоны Nereidas-ийг үйлдвэрлэдэг бөгөөд энэ нь алдартай бүх хязгаарыг зөрчдөг.Учир нь энэ нь зайрмагны газар, махны дэлгүүр, кафе, үдийн хоол гэх мэт нэрээр ашиглагддаг. Энэ бол Вальдесээс Кубын Алмендратай тулах Мексикийн данзон байх болно.
Кубад Данзан арилжааны шалтгаанаар ча-ча-ча болж өөрчлөгдсөн бөгөөд тэр даруй бүжигчдийн амт танцыг өргөжүүлж, нүүлгэн шилжүүлжээ.
1940-өөд онд Мексикт хаббуб дэлбэрч, шөнийн амьдрал нь гайхалтай байсан. Гэвч 1957 оны нэгэн сайхан өдөр, сайн мөс чанарыг эрхэмлэх тухай хуулиудыг баталж байсан тэр жилүүдээс дүр төрх гарч ирэв.
Ноён Эрнесто П.Уручурту "Ажилчны гэр бүл цалингаа авч, гэр бүлийн гишүүдийн гэр бүл үр ашиггүй зарцуулагдахгүй гэдгийг баталгаажуулах үүднээс байгууллагуудыг өглөөний нэг цагт хааж байх ёстой." Мексик хотын регент. 1957 он.
Залхуурал ба дахин төрөлт
Төмөр регентийн арга хэмжээний ачаар “бүжгийн танхимуудын ихэнх нь алга болж, тэнд байсан хорин хоринхоос гурав нь л үлдсэн: Е.И.Колониа, Лос Анжелес, Калифорниа Э.И. Тэд бүжгийн төрөл жанрын үнэнч дагалдагчид байсан бөгөөд бүжгийн бүжгийн сайн аргуудыг нарийхан хадгалсаар ирсэн. Бидний өдрүүдэд SaIón Riviera нэмэгдсэн бөгөөд энэ нь урьд өмнө данзоны хаан байдаг Сайоны нарийн бүжгийн гэрийн хамгаалагч, үдэшлэг, бүжигчдийн өрөө байсан юм.
Тиймээс бид Амадор Перес, Димас нарын "орчин үеийн хэмнэл ирнэ, гэхдээ данзон хэзээ ч үхэхгүй" гэж хэлснийг бид давтаж хэлдэг.
