Розарио де ла Пенья и Ллерена гэж хэн байсан бэ, ашиг тустай байдал, хувийн нөхцөл байдал нь түүнийг ашиглагдаж буй нийгэм, ёс суртахууны жишигт нийцүүлэн эрэгтэй, бүр илүү нэр хүндтэй патриархын утга зохиолын бүлгийн тэнхлэг болгох боломжийг түүнд олгосон уу?
Энэ нь шөнийн гэрлээр биширдэг
Уул, тэнгис түүний өөдөөс инээмсэглэнэ
Энэ бол нарны өрсөлдөгч,
Түүний хөлийн ул мөр, фосфор,
Бардам духан дээрх хэлхээ
Тэнгэр элчээс, бурхнаас биш.
Мэргэжлийн Игнасио Рамирес 1874 онд Мексикийн сэхээтэн шилдэг XIX зууны шилдэг эмэгтэйчүүдийг нэгтгэж, түүнийг уран зохиолын баялаг хөдөлгөөний “албан ёсны муза” болгон сонгосон яруу найрагчид, зохиол бичдэг зохиолчид, сэтгүүлчид, илтгэгчид гэж ингэж тодорхойлов. Өнөөдөр бид үндэсний утга зохиолын түүхэн дэх романтик дараахь үеийг хүлээн зөвшөөрч байна.
Гэхдээ Розарио де ла Пенья и Ллерена гэж хэн байсан бэ, ашиг тустай байдал, хувийн нөхцөл байдал нь түүнд ашиглагдаж буй нийгэм, ёс суртахууны жаягийн дагуу эрэгтэй, бүр илүү нэр хүндтэй патриархын утга зохиолын бүлгийн тэнхлэг болох боломжийг түүнд олгосон уу?
Тэрээр 1847 оны 4-р сарын 24-нд Мехико хотод байрлах 10-р дугаар Калле Санта Изабелийн нэгэн байшинд төрсөн бөгөөд баян чинээлэг газар эзэмшигч Дон Жуан де Иа Пенья, Дона Маргарита Ллерена нарын охин байсан гэдгийг мэддэг. Тэд түүнийг Испанийн зохиолч Педро Гомес де ла Серна, тухайн үеийн утга зохиол, улс төрийн зүтгэлтнүүдтэй олон талаар холбоотой байсан тул нийгмийн харилцаа холбоо, уран зохиолын шинэчлэлийн орчинд ах, эгч нартай нь хамт сургасан. Максимилианы эзэнт гүрний маршал Базейн.
Үүнтэй адил, өнгөрсөн зууны сүүлийн гуравны нэгээр Мексикт бичигдсэн хуудсуудыг эргэж харахад тэр үеийн үндэсний шилдэг яруу найрагчдын бүтээлд Розариогийн дүр гарч ирдэг давтамжийг олох нь гайхмаар юм. зөвхөн эмэгтэй хүний бэлгэ тэмдэг болохоос гадна гоо сайхны химийн цэвэр мөн чанар юм. ”
Розарио үнэхээр үзэсгэлэнтэй эмэгтэй байсан нь эргэлзээгүй, гэхдээ үүнд бид шүтэн бишрэгчид, найз нөхөд нь түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн авьяас чадвар, сайхан амт, няхуур зааварчилгаа, эмзэг хандлага, хувийн сайхан сэтгэл, мөн нийгэм, эдийн засгийн холбогдох байр суурийн талаархи өгөгдлийг нэмж оруулав. Түүний гэр бүлийн хувьд энэ бүхэн нь 19-р зууны үндэсний үсгийн түүхтэй салшгүй холбоотой нэрээрээ хэзээ ч зохиолч байгаагүй энэ залуу эмэгтэйн алдар нэрийг зөвтгөхөд хангалтгүй хэвээр байх болно.
Өөр хоёр нөхцөл байдал - нэг нь түүхэн утга зохиолын шинж чанартай, нөгөө нь домог яриа нь түүний алдар нэрийг олох түлхүүр болно. Эхнийх нь романтикизмыг тодорхойлсон нийгэм-гоо зүйн сэтгэлгээнээс тайлбарлаж болохуйц, бодит байдал, уран зөгнөлийн нэгдэл, эмэгтэй дүр төрхтэй холбоотой шүтээн шүтэх хандлагыг төлөвшүүлдэг бөгөөд энэ нь хувь хүнийг эрэлхийлэхэд бодит байдал дээр бодит байдал дээр ууссан байв. гоо сайхны. Хоёрдугаарт, энэ нь аль хэдийн алдартай зохиолч Мануэль Акунагийн амиа хорлох үеэр, тэр үед дадлагажигч байхдаа Анагаахын сургуулийн харьяа байранд байсан өрөөнд гарчээ. Энэхүү баримтын тухай мэдээг маргааш нь буюу 1873 оны 12-р сарын 8-ны өдөр түүний мексик уянгын өнөөг хүртэл сэтгэлээр унасан хайрын хамгийн алдартай дуу болох "Ноктурно" шүлгийнхээ анхны хэвлэлтийн хамт зарлав. Зохиолч нь зориулалтын дагуу түүнийг болон Розарио де ла Пенья хоёрын хооронд үүссэн хайр сэтгэлийн харилцааны талаархи мэдээллийг илчилсэн юм. Бусад нөхцөлд энэ түүх сонирхолтой цуу ярианаас хэтрэхгүй байх байсан ч залуу яруу найрагчийн үхлийн аймшигт галогоор томруулсан нь бүх ярианы халуун цэг болжээ. Түүнээс гадна Хосе Лопес-Портиллогийн хэлснээр уг асуудал нь метрополитан, үндэсний шинжтэй болж, Бүгд Найрамдах Улс даяар хойноос өмнөд, далайгаас далай хүртэл яригдсан; зөвхөн үүгээр ч зогсохгүй яваандаа манай газар нутгийн хязгаарыг давж энэ тивийн бүх испани хэлээр ярьдаг бүх улс орнуудад тархжээ. Энэ нь хараахан хангалтгүй байгаа юм шиг тэрээр Атлантын далайг гатлан Европт хүрч, тухайн үеийн испани-америкийн асуудалтай холбоотой хэвлэлийнхэн энэ хэсгийг үзэж байв. Энэхүү хотын зурагтай эх орон нь Францын нийслэл Парисын Шармантанд хэвлэгдсэн урт нийтлэлийг дахин хэвлүүлсэн (...) Коуила дахь яруу найрагчийн гунигт төгсгөл түүний хайртын хүнлэг бус үнэнч бус байдлаас болсон гэж дурджээ. Акунья, тоймчийн хэлснээр, Розариотой үерхэж, түүнтэй гэрлэх гэж байсан бөгөөд бизнесийн шалтгаанаар Мексикээс явахаас өөр аргагүйд хүрч, түүнийг ганцаардлын аюулд өртөхийг харахыг хүсээгүй тул түүнийг асрамжийн газарт үлдээжээ. итгэмжлэгдсэн найзаас; мөн тэр, тэр хоёр хамгийн хар талархалгүй үйлдэж, яруу найрагч эзгүй байх хугацаанд бие биенээ хайрлахыг ойлгосон байв. Тиймээс тэр харамсалтай аялалаасаа буцаж ирэхдээ итгэлгүй нэгэнтэйгээ аль хэдийн гэр бүлтэй болж, дараа нь цөхрөл, шаналалдаа галзуурч, амиа хорлохыг цөхрөнгөө барав.
Үхэл түүний хохирогчид цөөхөн бөгөөд маш бага аз завшаантайгаар түүнийг үгүйсгэж зүрхэлсэн гэсэн гавьяаг өгсөн юм. Тиймээс, Розарио де Иа Пенья - тэр үеэс хойш Розарио ла де Акунья хэмээн алдаршсан бөгөөд түүний зууны хил хязгаарыг давсан, өчигдрийн наяад онд ч гэсэн амьдралдаа эргэж ирсэн хатуулаг, уруу таталтын түүхээр үүрд тэмдэглэгджээ. Лопес-Портильогийн дээр дурдсан текстийг дахин хэвлэхэд энэ эмэгтэй дүрийг арилгах зорилго тавьсан хэдий ч алдарт "Ноктурно" -г буруу тайлбарлахад дахин оролцсон бөгөөд түүнтэй хамт нэрийг нь гутаан доромжилжээ. Розариогийн шүлгүүд дээр азгүй хүсэл тэмүүллийг "хариу цагт, эцэст нь үл мэдэгдэх, магадгүй урвасан" гэж харж болно гэж батлахдаа.
Гэхдээ үүнийг нотолсон “Ноктурно” -гийн нэг ч мөр байхгүй; Вате шүлгүүдээ эхэлж эхлэхэд тэр энэ тухай маш бага, магадгүй юу ч мэдэхгүй эмэгтэйд хайрын тунхаглал эхлүүлж байгаа нь тодорхой байна.
Би
Надад хэрэгтэй байна
би чамайг шүтдэг гэж хэлье,
Би чамд хайртай гэдгээ хэлье
бүх зүрх сэтгэлээрээ хамт;
Би маш их зовдог,
би маш их уйлдаг,
Би дахиж чадахгүй
мөн би чамаас гуйсан хашгираан дээр
Би чамайг гуйж байна, би өмнөөс нь ярьж байна
миний сүүлчийн хуурмаг байдлын тухай.
Тэрээр одоо ч гэсэн IV мөрт нэмж хэлэв:
Таны үнсэлт гэж би ойлгож байна
тэд хэзээ ч минийх байх ёсгүй,
Таны нүдэнд би үүнийг ойлгож байна
Би өөрийгөө хэзээ ч харахгүй,
Би чамд хайртай, бас галзуурсандаа
ба гал түймэр
Таны үл тоомсорлолтыг би адислаж байна
Би чиний тойрог замыг шүтдэг,
Чамайг бага хайрлахын оронд
Би чамд илүү их хайртай.
Лопес-Портильогийн тогтоосон харилцааны нотолгоо гэж иш татсан VI бадагийн хувьд (Таны ариун газар дууссаны дараа / Таны асаасан дэнлүү, / тахилын ширээн дээрх хөшиг чинь […]) бол яруу найрагч өөрөө юм Энэ нь түүний хүсэл мөрөөдөл, хүсэл эрмэлзэл, найдвар, аз жаргал, таашаал, хүчин чармайлт зэргийг нэрээр нь харуулсан хайрын хүсэл мөрөөдлийн дүрслэлээс өөр зүйл биш гэж хэн бидэнд хэлдэг вэ? , хүсэх хүсэл:
IX
Бурхан ийм байсан гэдгийг мэддэг
миний хамгийн сайхан мөрөөдөл,
Миний хүсэл эрмэлзэл, найдвар,
миний аз жаргал, таашаал,
Бурхан үүнийг юу ч мэдэхгүй
Би амлалтаа шифрлэсэн,
Гэхдээ чамайг маш их хайрлахдаа
инээж буй гал голомтын дор
Энэ нь намайг түүний үнсэлтээр ороосон юм
тэр намайг төрөхийг хараад!
Гэсэн хэдий ч романтик дараахь нөхцөлд (мөн бидний өдрүүдэд ч гэсэн) эмэгтэй урвалт, гэм буруугийн эмгэнэл нь эмгэг судлалын гиперестезийн улмаас амиа хорлох тухай тайлбарлахаас илүү амархан тархаж байв. Перугийн Карлос Амезагагийн хэлснээр залуу эмэгтэйг өмөөрч, хамгийн гол нь түүний гэм буруугүйг нотлох гэрчлэлийг нь өмгөөлөн зогсох эдгээр дуу хоолой нь бусдын үл тоомсорлож буй дуу хоолойн дор нуугдаж байв. Лицео Хидалго-гийн алдарт гишүүд - энэ зорилгоор Акуньяг амиа хорлосны дараа хийсэн анхны хуралдаан дээр түүнийг олон нийтэд буруушаасан юмуу эсвэл түүний шүтэн бишрэгч гэж нэрлэгддэг зарим хүмүүс зууны эцэс хүртэл яруу найргийн бүтээлүүдээрээ Розариогийн гунигтай, бүр чөтгөрийн дүр төрхийг бэхжүүлсээр байв. .
Үүнийг ойлгосноор бид Акуньягийн нас барсны дараах шүлэг болон түүний нөхдийнхөө үнэлэмж нь түүхэнд нам гүм болсон олон жинхэнэ эмэгтэйчүүдийн нэг болох жинхэнэ Розариод ёс суртахуун, сэтгэлзүйн хувьд хохирол учруулсан гэж бодож болно. Түүнийг тодорхой оюун ухаантай хэдий ч тэрээр Мартигийн хэлсэнчлэн "чи миний бүх эргэлзээ, бүх эргэлзээ, итгэл найдвараараа" гэж гунигтай, итгэлгүй, түгшсэн, өөртөө итгэлгүй эмэгтэй болсон гэдгийг мэдэхэд гайхах зүйл алга. Яруу найрагч Мануэль М.Флорестай арван нэгэн жил гаруй үерхсэний эцэст түүний өвчин, үхэл зэргээр тасралтгүй үерхсэний дараа түүний олон ганц бие хайртай бүсгүйг гайхах зүйл алга.
Түүний бодит дүр дээр ууссан гэрэл ба сүүдрийн хуурамч толин тусгал нь Акунаг амиа хорлоход хүргэсэн олон шалтгааныг гэрэлтүүлэх бусад өгөгдлүүдийг өнөөдрийг хүртэл нуусан хэвээр байгаа бөгөөд үүний дотор түүний хариултгүй, магадгүй үл мэдэгдэх - Розариогийн хүсэл зөвхөн байсан бас нэг шалтгаан. Хэт мэдрэмтгий залуу хүний үхлийн шийдвэр, төрсөн гэрээсээ удаан хугацаагаар салах, эзгүй байх хугацаанд аав нь нас барах зэрэг нь түүний ажилд удаа дараа үнэлэгдэж байсан тул яруу найрагч Лаура Мендесийн үнэнч бус байдал, түүний ярьсан яруу найрагч Лаура Мендесийн үнэнч бус байдалд ихээхэн анхаарал хандуулах ёстой байв. Тэр жилүүдэд амиа хорлохоос хоёр сарын өмнө түүнтэй хамт хүүхэдтэй болох хүртлээ үр дүнтэй хайрын харилцаа тогтоосон.
Энэ бол Акуняа хотоос гарах аяллынхаа үеэр түүнийг хайрт хүнийхээ анхаарлыг даатгасан яруу найрагч Агустин Ф.Куэнкагийн хайр сэтгэлийн холбоонд орхижээ. үүнийг "нийгмийн аюулаас" хамгаалах. Лопес-ПортиИлогийн хэлснээр, тэр үргэлж эцэг эх, ах эгч нартайгаа хамт амьдардаг байсан нь Акунагийн Куэнка дахь томилолтыг огт хэрэгцээгүй болгох байсантай үл нийцэх байсан тул энэ баримтыг түүх Розариотой холбосон юм. Нөгөөтэйгүүр, дээр дурдсан яруу найрагч байсан бол түүнийг өрх толгойлсон эх хүн гэдгийг харгалзан, дээр нь өөрийн төрөлх бүс нутаг болох Амекамекагийн захиргаанаас хол байсан бол энэ нөхцөл байдлыг маш сайн тайлбарлах болно.
50 нас хүрэх гэж байхад Розарио де ла Пенья түүний яриаг сонсохыг хүссэн цөөхөн хэдэн хүнд гэм буруугүй гэдгээ батлан харуулахаар шийдсээр байгаа тул бүх зүйлийг үл тоомсорлож, тайван шийдвэр гаргаснаа Амезагад хэлэв. Хожим нь түүний хэлсэн хувийн ярилцлага: “Хэрэв би ийм олон дэмий эмэгтэйчүүдийн нэг байсан бол би эсрэгээрээ өөрийн баатар болсон тэр романтаа түлш өгөхийг уйтгар гунигтай илэрхийлэлтэйгээр шаардах болно. Романтик зүрх сэтгэлд олон хүн Acuña-тай холбож үздэг шиг эмгэнэлт нөлөө бүхий хүсэл тэмүүлэлээс илүү агуу таталт байдаггүй гэдгийг би мэднэ. Би тэнэг хүмүүсийн бахархал, илэн далангүй байдлаасаа болзолгүйгээр татгалздаг гэдгээ мэддэг боловч Мексикт болон бусад цэгүүдэд мөнхөд үлдсэн ул мөртэй хууран мэхлэлтийн дагалдах хэрэгсэл болж чадахгүй. Акунья өөрийгөө ноёлохоосоо өмнө Ноктурногоо надад зориулж байсан нь үнэн […] гэхдээ энэ нь Ноктурно бол зүгээр л Акунагийн үхлийг зөвтгөх шалтаг байсан нь үнэн юм; Зарим уран бүтээлчид амьдралынхаа төгсгөлд тохиолддог олон хүслийн нэг нь […] Би тэдний сүүлчийн үдэш болох яруу найрагчийн уран зөгнөл болох уу, үнэний нэг зүйлд оролцдог, гэхдээ илүү их мөрөөддөг мөрөөдөл, тэр дэмийрлийн бүдэг бадаг байдал? Магадгүй тэр Росарио де Акунаад миний нэрээс өөр миний юм байхгүй байж магадгүй юм! [...] Акунья анхны эрэмбийн ухаантай, ийм агуу яруу найрагч гэдгээрээ өөрийн мэдрэмжийн гүн гүнзгий нуугдаж байсан бөгөөд энэ нь зарим мэдрэмжийг нэгтгэж байхад амиа хорлоход хүргэдэг амьдралын гүн дургүй байдал, амиа хорлоход хүргэдэг. .
Энэ гэрчлэл бол түүний дуу хоолой, түүний бодит байдал үргэлж бусдын харцаар үргэлж хардаг болохыг олж мэдсэн цорын ганц ул мөр юм. Гэсэн хэдий ч эдгээр үгсээс 100 гаруй жилийн өмнө яригдсан бодит байдал, түүний хуурамч дүр төрхийг өнөөдрийг хүртэл сунгаж байгаа нь Росарио де ла Пеньягийн түүх дуусаагүй байгаа бөгөөд Толины ард жинхэнэ нүүр царайгаа гэрэлтүүлэх нь мартахын эсрэг дасгал төдий зүйл биш юм.
