Оаксаканы нутаг дэвсгэрийн угсаатны олон янз байдал нь Шинэ Испанийн бусад хэсгүүдээс илүү сайн мэдээг өөр шинж чанартай болгосон; ерөнхийдөө барууны соёлд уугуул хүмүүсийг оруулах арга замын талаар ижил бодлогыг баримталж байсан.
Оаксаканы нутаг дэвсгэрийн угсаатны олон янз байдал нь сайн мэдээг Шинэ Испанийн бусад хэсгүүдээс өөр шинж чанартай болгосон; ерөнхийдөө барууны соёлд уугуул хүмүүсийг оруулах арга замын талаар ерөнхийдөө ижил бодлого баримталж байсан.
Agroso modo, Оаксакад шашны сүм хийд шашны шашны удирдлагаас хамаагүй илүү чухал, шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гэж хэлж болно. Үүний нотолгоо бол хөшөө дурсгалт газрууд байсаар байна; Тийм ч учраас Доминиканчууд "Оаксаканы соёл иргэншлийг мартагч" гэж зүй ёсоор тооцдог. Гэсэн хэдий ч тэдний уугуул иргэдийг давамгайлах хүчирхийллийн шинжтэй хэд хэдэн удаа гарч ирсэн.
Mixteca Alta-ийн конвенцууд нь олон шалтгаанаар нэр хүндтэй байдаг: Тамазулапан, Коикстлахуака, Тежупан, Тепосколула, Янхуитлан, Ночичтлан, Ачиутла, Тлаксиако, хамгийн чухал нь; Төв хөндийд хамгийн гайхамшигтай барилга бол Санто Доминго де Оаксакагийн хийд (мужийн эх ордон ба томоохон судалгааны коллеж) боловч бид Этла, Хитцо, Куилапан, Тлакочахуаяа, Тейтипакийн байшингуудыг мартаж болохгүй. Жалапа де Маркес (өнөө үед алга болсон), бусад зүйлсийн дунд; Техуантепек хүрэх замд бараг бүгдээрээ. Эдгээр барилга тус бүр дээр атриум, сүм хийд, цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэг гэх мэт 16-р зууны үед засуулагчид "зохион бүтээсэн" архитектурын үдэшлэгийг харж болно. Тэдгээрт испаничуудын авчирсан загвар, уран сайхны амт, испаниас өмнөх удам угсааны янз бүрийн хуванцар дурсгал, ялангуяа уран баримал зэргийг тусгасан байв.
Ийм бүрэн хуванцар интеграцаас гадна эдгээр үйлдвэрүүдийн дурсгалт хувь хэмжээ тодорч байна: өргөн тосгуур нь конвенцуудын өмнө, Teposcolula-ийн хамгийн том үйлдвэрүүдийн нэг юм.
Нээлттэй сүм хийдүүд нь Coixtlahuaca-д байдаг "niche type" байж болно, эсвэл Teposcolula, Cuilapan-д байдаг. Янхуитланы сүмүүд олон шалтгаанаар хамгийн чухал сүмүүдийн нэг юм. Харамсалтай нь Оаксаканы бараг бүх нутаг дэвсгэр нь газар хөдлөлтийн бүс юм; Энэ шалтгааны улмаас газар хөдлөлт нь хуучин цоолборыг удаа дараа устгасан юм. Гэсэн хэдий ч түүний хуучин зан чанарыг Этла эсвэл Хитцо шиг харж болно. Цэцэрлэгийн цэцэрлэг нь олон зууны туршид Кастилийн мод, хүнсний ногооны хажууд газрын ургамал ургуулсан Доминик шашны бахархал байв.
Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн дотор та тэднийг чимэглэсэн trousseau-ийн арвин баялаг байдлыг биширдэг хэвээр байна: ханын зураг, тахилын ширээ, ширээ, тосон зураг, баримал, эд эрхтэн, тавилга, бурхны шашны дархан, шашны хувцас нь эд баялаг, өгөөмөр сэтгэлийг харуулдаг. үүнийг төлсөн хүмүүсийн (хувь хүмүүс болон уугуул иргэд).
Энэхүү конвенцууд нь өрнөдийн соёл иргэншлийн цацрагийн голомтууд байв: Католик шашны сургаалтай хамт дэлхийг илүү сайн, хялбар ашиглах шинэ технологийг танилцуулсан.
Холоос ирсэн ургамал (улаан буудай, чихрийн нишингэ, кофе, жимсний мод) нь Оаксаканы янз бүрийн ландшафтыг өөрчилсөн; тэнгисийн цаанаас (том, бага) амьтдыг онцолсон өөрчлөлт (үхэр, ямаа, морь, гахай, шувуу, гэрийн амьтан). Торгон хорхойг тариалах ажлыг Оаксакагийн янз бүрийн бүс нутгийн эдийн засгийн гурван зуунаас илүү хугацаанд тэжээж байсан час улаан чулуулгийг ашиглахтай хамт мартах ёсгүй.
Конвенцуудад илүү ер бусын дидактик нөөцийг (жишээлбэл, хөгжим, урлаг, бүжиг) ашиглаж, фричууд уугуул хүмүүст байлдан дагуулагчид ирэхээс өмнөх үеийнхээс тэс өөр тэмдгийн сүнслэг соёлын үндсийг зааж сургасан; Үүний зэрэгцээ механик урлагт суралцах нь уугуул Оаксаканы дүр төрхийг бүрдүүлж байв.
Гэхдээ тахилч нар Запотек, Микстекээс гадна олон тооны уугуул хэлийг сурч мэдсэн гэдгийг дурдахгүй байх нь шударга бус байх болно; Доминиканы тахилч нарын бичсэн толь бичиг, сургаал, дүрмүүд, чин бишрэл, номлолууд болон бусад урлагууд олон хэлээр ярьдаг. Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Cordoba, Fray Bernardino de Minaya нарын нэрс нь Оаксакад байгуулагдсан номлогчдын нийгэмлэгийн хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг юм.
Одоо шашны шашныхан Оахакан улсад эрт дээр үеэс гарч ирэв. Антекерагийн бишопыг босгосон боловч хорин жилийн турш (1559-1579) хоёр дахь эзэн нь Доминик хүн байв: Фрэй Бернардо де Альбуркерк. Цаг хугацаа өнгөрөхөд титэм бишопууд шашингүй хүмүүс болохыг онцгойлон тогтоов. 17-р зуунд 1683 онд Оаксакад ирсэн Мексикийн сүм хийдийн канон Дон Исидоро Саринана, Куэнка (Мексик, 1631-Оаксака, 1696) зэрэг алдарт лам хуврагууд хачиг барьж байв.
Хэрэв уг конвенцууд нь аж ахуйн нэгжийн янз бүрийн бүс нутагт шашны лам хуврагууд байгааг илтгэж байгаа бол тодорхой сүм хийдүүд, сүм хийдүүдэд архитектурын хэсэг нь ялгаатай байх нь шашны бус шашны ул мөрийг ойлгодог. Антекера хотыг мастер барилгачин Алонсо Гарсиа Браво барьсан тул Оаксака сүм нь талбайн эргэн тойронд байрлах гол газруудын нэгийг эзэлж байв. епископын харсан байшинг XVI зуунд хоёр цамхаг бүхий гурван хөлөг онгоцны сүм хийдийн загвараар барьж, барьсан.
Цаг хугацаа өнгөрч, газар хөдлөлтөд тэднийг сүйтгэснээс болж 18-р зууны эхээр сэргээн босгож, хотын хамгийн чухал шашны барилга болжээ, ялангуяа засаг захиргааны үүднээс; Ногоон карьер дахь түүний дурсгалт фасад дэлгэц нь Оаксакан бароккогийн ердийн жишээ юм. Түүнээс холгүй, мөн үүнтэй өрсөлдөх байдлаар Санто Доминго хийд, Нуестра Сеньора де ла Соледад дархан газар зогсож байна. Тэдгээрийн эхнийх нь Розарийн сүм хийдийн хамт Пуэбла, Оаксака хотод ийм аз завшаан тохижуулсан шавардлагын ажлын онгон жишээ юм. тэр сүм хийд дээр урлаг ба теологи зэрэгцэн явагдаж, Бурханы алдар ба Доминикан дэг журамд олон наст дуулал болон хувирчээ. Ла Соледадын дурсгалт нүүрэн талын дэлгэцэн дээр теологи, түүхийн хуудас байдаг бөгөөд эдгээр зураг нь зовж шаналж буй хатагтайн өмнө бөхөлзөхөөс өмнө итгэлтэй хүмүүсийн анхны залбирлыг хүлээн авдаг.
Бусад олон сүм хийд, сүм хийдүүд Оаксака болон түүний эргэн тойрны хотын дүр төрхийг тохируулдаг. зарим нь маш даруухан байдаг, жишээлбэл Санта Марта дель Маркесадо; бусад нь тоолж баршгүй их эрдэнэсээрээ Антекерагийн баялаг болохыг гэрчилдэг: Сан-Фелипе Нери, алтан тахилын ширээнүүдээр дүүрэн, Сан Агустин бараг уян хатан фасадтай; Санта Катаринагийн хуучин хийд эсвэл Ла Соледадын хийд зэрэг дурсгалт үйлдвэрүүдэд мэдрэгддэг шашны янз бүрийн салбаруудыг марталгүй, өөр шашны янз бүрийн дэг журмуудыг өдөөж байдаг: Мерседар, Иезуит, Кармелитууд. Лос Сиет Принсипес (одоогоор Каса де ла Культура) бүлэглэл нь нэр, харьцаанаасаа болоод биднийг, мөн Сан Франциско, Кармен Альто, Лас Ньевес сүм хийдүүдийг гайхшруулж байна.
Эдгээр хөшөө дурсгалуудын уран сайхны нөлөө нь хөндийгөөс давж гарсан бөгөөд Сьерра-де-Экстлан зэрэг алслагдсан бүс нутагт маш сайн үнэлэгддэг. Сүүлийн хот дахь Санто Томасийн сүмийг Антекерагийн гар урчууд барьж, тохижуулсан нь гарцаагүй. Калпуралпаны сүм хийд, түүний архитектур эсвэл алтан дүрсээр дүүрэн тахилын ширээг илүү их биширдэг зүйл нь тодорхойгүй байдаг.
