Хидалго муж руу аялж явахдаа колоничлолын увидастай энэ хотод зочлох боломжийг ашиглаарай.Энд хуучин сүм хийдийнхээ архитектурыг бишрэн биширч, хүрээлэн буй орчин: Атезка лагуна ба уулсыг үзэж сонирхох боломжтой.
Энэ нь 92 км-т байрладаг. Пачукагийн. Анхны нэр нь Моланко, "Мола бурхны газар" байх ёстой; сүм, бурхны төлөөллийг Фрай Антонио де Роа бусад шашны тусламжтайгаар устгасан. Энэ нь 1538 онтой тохирч байгаагаас хойшхи хамгийн эртний сан юм. Анхны сүм хийд нь Сан Мигуэлийн сүм хийд байсан бөгөөд сүм хийдийн цогцолбор баригдах өдрийг 1540-1550 он гэж үздэг. Санта Мариа Моланго нь тэргүүлэх байр эзэлдэг байсан бөгөөд 19 хот, 38 айлчлал хийдэг байжээ. Энэ нь 1751 он хүртэл иргэний шашнаас ангид байсан юм.
Цогцолборыг өндөр, тэгш газарт барьсан. Дээврийн хөндий нь өөрчлөгдсөн, хашаа нь түүнийг хүрээлж, баруун талынх нь маш дэгжин байх хоёр нүхээр нэвтрэх боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг сэнс шиг нээгддэг шаттай хослуулдаг. Нээлттэй сүмийн талаар бидэнд мэдээлэл байхгүй байна. Тосгуурын загалмай, сүмийн байрлал алдагдсан байв. Хонхны дууг барилгаас тусгаарласан нь архитектурын шинэ шийдэл юм.
Нүүрний чимэглэл нь нээлтийн эргэн тойронд байдаг. Нуман хаалга нь Елизаветаны навч, цэцэг, сувд чимэглэгдсэн байдаг. Нуман хаалга ба гацуурын дотор тал (энэ нь нуман хаалганы дотоод гадаргуу, эсвэл нөгөө хэсгийн гадаргууг үүсгэдэг сегментийн нүүр юм) тэнгэр элч нартай; Энэ бол уугуул хөдөлмөрийн ашиглалтыг илэрхийлдэг маш хавтгай ажил юм.
Decoatequitl систем нь ажлын зохион байгуулалтад, өөрөөр хэлбэл ажлуудыг хуваарилсан ажилчдын бригад ажиллах ёстой гэдгийг санах богино хаалт, тэдний оролцоо заавал байх ёстой. Хаалганы дээд талд найрал дууны гэрэлтүүлэг хийх боломжтой сарнай цонх байдаг. Энэхүү нүүрэнд Европоос ирсэн романтик, Готик, Сэргэн мандалтын үеийн бүхий л нөлөөг нэгтгэн харуулсан бөгөөд эдгээр нь тухайн уугуул марктай хамт бидний урлагт өөрийн гэсэн гарын үсгийг өгдөг. Тахилын ширээгээ алдсан тул интерьер нь энгийн. Шашныхан сүм рүү буухгүйгээр олон нийтийн сонсож байсан трибуныг хадгалж, дээд цолтонтой шууд харьцдаг байв. Энэ тохиолдолд сүмийг модон дээвэртэй хаасан бөгөөд одоогийнх нь саяхны бүтээл юм (1974). Хийдийн хийд маш их муудсан боловч үлдсэн багануудаар дамжуулан дэгжин, сэргэлэн цовоо байдлыг харуулсан хэвээр байна.
Сьерра-Алта дахь бүлгүүдийн хөрвөлт нь удаан бөгөөд албадлагын үйл явц байсан бөгөөд нэр нь мартагдсан шашны олон шашинтнууд элсний үр тариагаа колоничлолын үйлдвэрт оруулсан юм. Уугуул иргэд Августинийн лам нарыг уулнаас хөндий, агуйн гүнд мандаж, унахыг ажиглахад аажмаар дасан зохицов. Зарим шашны хүмүүсийн халамж, хайр, даруу байдал, эцэг эхийн хайр нь итгэлтэй хүмүүсийн зүрх сэтгэл, бодгалийг байлдан дагуулснаар титэм болжээ. Одоо ч гэсэн, 20-р зууны төгсгөлд ядуурал, хоцрогдол, эдгээр бүлэглэлүүд нэр төртэй амьдрах боломжийг олгодог сайн газар нутаг, зам дутагдалтай байгааг тэмдэглэж байна. Отомигийн яриаг бид эндээс сонсож, гудамж, гудамжаар тэнүүчилж, олон Роа, олон Севилла нартай ижил сэтгэлээр, тэдэнд туслахын тулд нүдээ эргэж, хөдөлмөрлөдөг хүмүүс хэрэгтэй байгааг мэдэрдэг. Материаллаг ажил тэнд очиж, зочлохыг хүлээж байна. Ойлгох ёстой бүх зүйлээс илүү чулуу тус бүрт байх шалтгаан байсан. Сьерра-Алтад цаг хугацаа зогссон юм шиг санагдаж байна, тийм удаан өнгөрч байгаа тул аялагч удахгүй бидний өнгөрсөнд умбах болно.
