Манай эриний IV-XI зууны орчимд Керетаро дахь Сьерра Горда хэд хэдэн суурин газар цэцэглэн хөгжиж байв.
Эдгээрээс Ранас ба Толукилла бол хамгийн сайн мэддэг археологийн дурсгалт газрууд юм. Тэдгээрийн дагуу та толгодын нуруутай эв найртай зохицсон зан үйлийн сан, орон сууцны барилга, бөмбөгний талбайг биширдэг. Кинабарын уурхайнууд ойролцоох налууг цоолж байна; Энэ эрдэс бодис (мөнгөн усны сульфид) нь амьд цустай адил гайхалтай вермилионы өнгөөрөө нэгэн цагт маш их үнэлэгддэг байв. Суугаа суурин оршин суугчид уулсаа орхих нь Хойд Месоамерикагийн ихэнх хэсэгт тариалангийн суурингууд нурж байгаатай давхцаж байна. Хожим нь энэ бүс нутагт ан агнах, цуглуулах ажилд зориулагдсан Жонессын нүүдэлчид, мөн Месоамерикийн соёл иргэншилтэй ижил төстэй соёл иргэншилтэй хагас суурин Памес амьдардаг байв: эрдэнэ шиш тариалах, давхарга нийгэм, бурхдыг хүндэтгэх сүм хийд. .
Байлдан авалтын дараа зарим испаничууд Сьерра-Горда руу хөдөө аж ахуй, мал аж ахуй, уул уурхайн компаниудын таатай нөхцлөөр татагдаж ирэв. Шинэ Испани соёлын энэхүү нэвтрэлтийг нэгтгэхийн тулд уугуул серрануудыг нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн тогтолцоонд нэгтгэх шаардлагатай байв. 16-17-р зууны үеийн анхны даалгавар төдийлөн үр дүнтэй байсангүй. 1700 оны орчимд Сьерра нь "дөлгөөн байдал, бүдүүлэг байдлын толбо" гэж үзэгдэж байсан бөгөөд шинээр байгуулагдсан Испанийн оршин суугчдын дунд хүрээлэгдсэн байв.
Дэслэгч, ахмад генерал Хосе де Эскандоны Сьерра Горда орж, Керетаро хотын дэглэмийг захирч ирснээр энэ байдал өөрчлөгдсөн. Энэ цэрэг 1735 оноос эхлэн уулс номхотгох кампанит ажлыг хэд хэдэн удаа явуулжээ. 1743 онд Эскандон засгийн газрын төлөөлөгчдийг бүрэн өөрчлөн байгуулахыг засгийн газрын удирдлагад зөвлөв. Түүний төслийг эрх баригчид баталж, 1744 онд Шинэ Испанийн нийслэл Сан Фернандо суртал ухуулгын фиде коллежийн францискчүүдийн хяналтан дор Жалпан, Ланда, Тилако, Танкоёл, Конка хотод номлолын төвүүд байгуулагдсан. Номлолд амьдрахаас татгалзсан Памесыг Эскандоны цэргүүд дарж байв. Номлол болгон дээр өвсөөр хийсэн дээвэр бүхий растик модон сүм хийд, ижил материалаар хийсэн цоохор цамхаг, уугуул хүмүүст зориулж овоохой барьсан. 1744 онд Жалпанд 1445 уугуул иргэд байсан; бусад номлолд тус бүр 450-650 хүн хамрагдсан байв.
Ахмадын тушаалаар Жалпанд цэргүүдийн рот байгуулагдав. Даалгавар болгон дээр тахилч нарыг дагалдан явах, дэг журам сахиулах, зугтах гэж байсан уугуул иргэдийг барьж авах цэргүүд байжээ.1748 онд Эскандоны цэргүүд Медиа Луна толгодын тулалдаанд Жонаксын эсэргүүцлийг зогсоожээ. Энэ баримтаар уулын энэ хотыг бараг устгасан. Дараа жил нь Испанийн хаан VI Фемандо Эскандонд Сьерра Горда гүнгийн цол олгожээ.
1750 он гэхэд бүс нутгийг сайн тунхаглах нөхцлийг бүрдүүлэв. Сан Фернандо коллежоос Фернандины таван номлолын ерөнхийлөгчөөр есөн жил Памес Серраногийн дунд өнгөрөөх ахлагч Жуниперо Серра ахын тушаалаар шинэ номлогчид ирэв. Серра Паме хэл сурч, христийн шашны үндсэн бичвэрүүдийг орчуулж сурахаас эхэлсэн. Ийнхүү хэлний саадыг даван гарч, загалмайн шашныг нутгийн хүмүүст зааж сургасан.
Сьеррад ашиглагдаж байсан номлогчийн техник нь 18-р зууны үед Францискийн бусад бүс нутагт ашиглаж байсантай ижил байв. Эдгээр тахилч нар 16-р зууны Шинэ Испанийн сайн мэдээг сурталчлах төслийн зарим талыг, ялангуяа сурган хүмүүжүүлэх, зан үйлийн талаар буцааж өгсөн; Гэсэн хэдий ч тэдэнд нэг давуу тал байсан: цөөн тооны уугуул иргэд тэднийг илүү их хянах боломжийг олгодог байв. Нөгөөтэйгүүр, "оюун санааны байлдан дагуулалт" -ын энэхүү дэвшилтэт шатанд цэргийнхэн илүү идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн. Номлогч нар номлолын эрх мэдэлтнүүд байсан боловч цэргүүдийн дэмжлэгтэйгээр хяналтаа хэрэгжүүлдэг байв. Тэд мөн эрхэм зорилго болгонд уугуул засгийн газрыг зохион байгуулав: Засаг дарга, хотын дарга, хошууч, прокурорыг сонгов. Уугуул иргэдийн буруу, нүглийг уугуул прокурорууд ташуурдуулж шийтгэв.
Фриумуудын ухаалаг удирдлага, памессын ажил, титэмээс өгсөн амьжиргаа, сайн мэдээг сурталчлахад төдийгүй 1750 оны хооронд баригдсан таван номлогч өрлөгийн цогцолбор барихад хангалттай хэмжээний нөөц байсан. 1770 нь өнөөдөр Сьерра-Горда зочидыг гайхшруулж байна. Полихром зуурмагаар чимэглэсэн нүүрэн дээр Христийн шашны теологийн үндсийг тусгасан байв. Сүм хийдийн бүтээлийг удирдан чиглүүлэхийн тулд гадаадын мастер өрлөгүүдийг хөлсөлсөн. Энэ талаар Фрэй Жуниперогийн хамтрагч, намтар судлаач Фрэй Франциско Палоу хэлэхдээ: "Эрхэм хүндэт Фрэй Жуниперо хүүхдүүдээ индианчуудыг эхнээс нь илүү их урам зоригтой ажиллаж байгааг харсныхаа дараа тэднийг өрлөгийн сүм барихыг оролдсон (.. ) Тэрбээр гартаа байсан чулууг бүх элсийг авч, шохой хийж, хольж, өрлөгт ажилчин болгохыг санал болгоод дуртайяа зөвшөөрсөн бүх индианчуудад зориулав. долоон жилийн дараа сүм хийд баригдаж дууссан (..) Эдгээр ажлуудыг хийснээр тэд тоосгочин, мужаан, дархан, зураач, алтадмал гэх мэт төрөл бүрийн мэргэжлүүдээр ажиллах боломжтой болжээ. (...) синод болон массын өглөгөөс үлдсэн зүйлийг өрлөгийн цалинг төлөхөд ашигласан (...) ”. Ийм байдлаар Палу эдгээр сүм хийдийг номлогч нар Памесийн цорын ганц дэмжлэгтэйгээр бүтээсэн гэсэн орчин үеийн домогийг үгүйсгэж байна.
Олон нийтийн газар тариалан эрхэлж байсан хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийн үр жимсийг амбаарт, фригуудын хяналтанд байлгаж байсан; залбирал, сургаалын дараа өдөр бүр гэр бүл бүрт хоолны дэглэм тарааж өгдөг байв. Жил бүр илүү их ургац хурааж авдаг байсан. Эдгээр нь үхэр, хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгсэл, хувцас үйлдвэрлэх даавууг худалдаж авахад ашиглагддаг байв. Том, жижиг үхэр нь мөн нийтийн өмчид байсан; махыг бүгдэд нь тараажээ. Үүний зэрэгцээ, тахилч нар хувийн талбай тариалан эрхэлж, мал сүргээ хувийн өмч болгон өсгөхийг уриалав. Ийнхүү тэд нийтийн дэглэм дуусахад номлолыг шашингүйжүүлэх өдөр бэлтгэв. Эмэгтэйчүүд нэхмэл эдлэл, хувцас үйлдвэрлэх, ээрэх, нэхэх, оёх чиглэлээр сурч мэдсэн. Тэд мөн дэвсгэр, тор, шүүр, тогоо болон бусад зүйлийг хийдэг байсан бөгөөд нөхрүүд нь зэргэлдээх хотуудын зах дээр зардаг байжээ.
Өдөр бүр нарны анхны туяагаар хонхнууд уугуул насанд хүрэгчдийг сүмд залбирч, Христийн шашны сургаалыг сурч, ихэнхдээ испани хэлээр, бусад нь Паме хэлээр сурдаг байв. Дараа нь таваас дээш насны хүүхдүүд мөн адил хийхээр орж ирэв. Хөвгүүд үдээс хойш өдөр бүр шашны сургалтаа үргэлжлүүлэхээр буцаж ирэв. Үдээс хойш насанд хүрэгчид анхны нөхөрлөл, гэрлэлт, эсвэл жил бүр хүлээн зөвшөөрөх зэрэг ариун ёслолыг хүлээн авах гэж байсан хүмүүс, мөн сургаалын зарим хэсгийг мартсан хүмүүс байв.
Ням гараг бүр болон Сүмийн заавал тэмдэглэх баяр ёслолын үеэр бүх уугуул иргэд олон нийтийн цуглаанд оролцох ёстой байв. Уугуул иргэн бүр ирцээ бүртгүүлэхийн тулд номчийн гарыг үнсэх ёстой байв. Тэнд байсан хүмүүсийг хатуу шийтгэв. Арилжааны аялалын улмаас хэн нэгэн ирж чадаагүй тохиолдолд өөр хотод цугларалтад ирснээ нотлох баримттай буцах ёстой байв. Ням гарагийн үдээс хойш Мэригийн титэм залбирав. Зөвхөн Конкад энэ залбирал долоо хоногийн турш хийгдэж, орой бүр ээлжлэн өөр хөрш эсвэл фермерийн газар руу явдаг байв.
Христэд итгэгчдийн гол баяруудыг тэмдэглэх тусгай зан үйлүүд байсан. Жуниперо Серрагийн оршин суух үеэр Жалпанд хоригдож байсан хүмүүсийн тухай тодорхой түүх байдаг.
Христийн Мэндэлсний Баяр болгоноор Есүсийн мэндэлсэн өдөр "коллоквиум" буюу жүжиг болдог байв. Лентийн туршид тусгай залбирал, номлол, жагсаал байсан. Корпус Кристид нуман хаалга хооронд "... Ариун ёслолын Их Эзэнд зориулсан ширээний хамт дөрвөн сүм хийд тавь" гэсэн цуваа байв. Яг үүнтэй адил ёслолын үеэр бусад наадамд зориулан тусгай баяр тэмдэглэдэг байв.
1770 онд хамба лам шашны шашныханд хүргэх тушаал өгснөөр уулын номлолуудын алтан үе дуусчээ. Номлолын ангиллыг 18-р зууны үед уугуул иргэдийг Шинэ испани системд бүрэн нэгтгэх шилжилтийн үе шат гэж бодож олжээ. Төлөвлөгөөг иргэний бус байдалтай болгосноор нийтийн эзэмшлийн газар болон бусад үр бүтээлтэй эд хөрөнгийг хувьчлав. Памесууд анх удаа хамба ламт аравны нэг, титэмд татвар төлөх үүрэгтэй байв. Жилийн дараа Памесын нэлээд хэсэг нь номлолоо орхиж, уулан дахь хуучин суурин газраа буцаж иржээ. Хагас хаягдсан номлолууд уналтын байдалд оржээ. Колегио де Сан Фернандогоос ирсэн номлогчдын оролцоо ердөө таван жил үргэлжилсэн юм.Сьерра Гордыг байлдан дагуулах энэ үе шатны гэрч болохын хувьд одоо Фрейгийн бие бялдрын зүтгэлтнүүдийн бүтээлийг сонирхож, сонирхох сонирхлыг төрүүлж буй үндэсний хөшөө дурсгалт чуулгаууд байдаг. Жуниперо Серра.
Эх сурвалж: Мексик 1998 оны 5-р сараас 6-р сарын 24-ний хооронд
