Өөр нэг ойрын орон зай, бидний нийгэм, дотоодын орон зай гэж байдаг бөгөөд энэ нь бидний тусгалгүйгээр амьдардаг боловч бүх цаг үед, бүх зүйлд байдаг орон зай юм.
Өөр нэг ойрын орон зай, бидний нийгэм, дотоодын орон зай гэж байдаг, энэ бол бидний тусгалгүйгээр амьдардаг, гэхдээ бүх цаг үед, бүх зүйлд байдаг орон зай юм.
Бид өдөр бүр гэрээсээ эсвэл сүм хийдээсээ ариун нандин ландшафтыг бүрдүүлж буй эдгээр янз бүрийн түвшний орон зайг ажигладаг. Энэхүү алсын хараа нь орчлон ертөнц бол хүн ба байгаль, нэг нь нөгөөгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэсэн баримтаас эхэлдэг; Жишээлбэл, Оани Баа (Монте Албан) бол байгалийн дүрмийг тоймлон харуулсан хүний бүтээгдэхүүн юм. Их плазагийн эргэн тойронд, тэнгэрийн хаяагаар, зөвхөн нурууныхаа байгалийн өндрөөр хязгаарлалт тогтоосон сүм бүрийг барихад үлгэр жишээ болсон өндөр уулсыг ажиглаж болно. Тиймээс бидний өдөр тутмын хэлэнд байгаль эх, эх дэлхийг төлөөлж буй тэдгээр уулсын дүрсийг байнгын лавлагаа болгон өгдөг.
Ариун сүм, тэр ч байтугай өөрийн хотыг барихдаа бид тэрхүү байгалийн жижигхэн орон зайг тохируулж, түүнийгээ өөрчилдөг тул хүрээлэн буй орчин бүрийг бурхан хамгаалдаг тул бурхдаас зөвшөөрөл авах шаардлагатай болдог. Жишээлбэл, алс холын толгоддоо аадар бороо орох үед аянга, цахилгаан хэрхэн гэрэлтэхийг ажиглацгаая. Аянгын бурхан, усны бурхан Коцижо тэнд амьдардаг. тэр хаа сайгүй, үргэлж байдаг, тиймээс түүнийг хамгийн их үнэлдэг, хамгийн их санал болгодог, хамгийн их айдаг хүн юм. Үүнтэй адил бусад бурхад манай ландшафтын гол, горхи, хөндий, уулын нуруу, агуй, жалга, оддын дээвэр, газар доорхи ертөнц гэх мэт янз бүрийн орчныг бүтээсэн буюу зөвхөн амьдардаг.
Зөвхөн тахилч нар бурхад хэзээ, ямар хэлбэрээр гарч ирэхийг л мэддэг; Зөвхөн тэд ухаалаг, мөн бүрэн хүн биш учраас л тэдэнд бурханлаг зүйл байдаг, тиймээс тэд тэдэнтэй ойртож болох тул бид цааш явах замыг зааж өгдөг. Тийм ч учраас тахилч нар аль ариун дагшин газар болохыг, манай ард түмэн аль мод, лагуна, голоос эхтэйг мэддэг; бидний түүхийг үргэлжлүүлэн ярихаар бурхад сонгосон тул агуу мэргэн ухаантай тэд л байдаг.
Бидний өдөр тутмын амьдралыг ландшафтын олон хэсгүүдээр удирддаг бөгөөд үүнд хүмүүс оролцдог; Бид өөрсдийнхөө ажлыг хийснээр хөндийн дүр төрхийг өөрчилдөг, эсвэл өмнө нь байгалийн толгод байсан Монте Албан шиг толгодыг тэнд амьдруулж, дараа нь өвөг дээдсийнхээ өөрчлөн өөрчилж, бурхадтай илүү шууд харьцах боломжтой болгодог. Үүнтэй адилаар бид газар нутгаа өөрчилдөг, тариалангийн талбай маань толгодод өөр тохиргоог өгдөг, учир нь хөрсийг бороонд угаахгүйн тулд дэнж барих хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь зүгээр, яагаад гэвэл тэд эрдэнэ шишийн үрийг тарихад ашигладаг. бүгдээрээ идэцгээе. Дараа нь эрдэнэ шишийн бурхан Питао Козоби байдаг бөгөөд тэр бусад бурхадтай холбоо тогтоож, ажил, хоол хүнс үйлдвэрлэх, бидний эрдэнэ шишийг үйлдвэрлэх, бидний амьжиргаагаа залгуулах л хэрэгтэй бол бидэнд толгод, хөндийн мөн чанарыг өөрчлөх зөвшөөрөл өгдөг. .
Дэнж, толгод, хөндий, агуй, жалга, голын хооронд манай ландшафтыг амьдруулах өөр олон элемент байдаг: тэдгээр нь ургамал, амьтан юм. Бид тэднийг амьд үлдэхийн тулд ашигладаг, жимс, үрийг цуглуулж, буга, туулай, дорго эсвэл какомикст, шувуу, опоссум, мөн зарим вибора гэх мэт янз бүрийн амьтдыг агнадаг тул бид тэднийг мэддэг. зөвхөн шаардлагатай зүйлүүд, учир нь байгалиас бидэнд өгсөн зүйлийг үрэн таран хийх ёсгүй тул бид буруугаар харьцвал бурхад маань маш их уурлах болно. Тоглолт бүрээс бид бүх зүйлийг ашиглаж, гоёл чимэглэл, хувцасны арьс, яс, эвэр хэрэгсэл хийх, идэх мах, бамбар хийх өөх тос гээд юу ч үрэхгүй.
Зэрлэг ургамлуудаас бид ургадаг тортилла, шош, хулуу, чинжүүгээ дуусгахын тулд цуглуулдаг олон төрлийн жимс, үр, навч, иштэй. Бусад ургамал нь маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь эдгээгчийн тусламжтайгаар эрүүл мэндээ сэргээх боломжийг олгодог. Хагарах, хавдах, халуурах, өвдөх, батга, толбо, агаар, нүд, азгүй болох өвчин эмгэг гэх мэт өвчний шинж тэмдгүүд, халдвар тараах, эсвэл биднийг хайрладаггүй хүн бидэнд илгээсэн гээд л байдаг.
Тиймээс бид бага наснаасаа л ариун, нэгэн зэрэг үйл ажиллагаагаа явуулдаг ландшафтаа мэдэж сурдаг; Энэ нь сайн, гэхдээ бид түүн рүү довтлох юм бол муу байж болох юм, хэрэв үгүй бол үер, газар хөдлөлт, гал түймэр болон бусад азгүй тохиолдлуудыг хэрхэн тайлбарлах вэ?
Одоо өдөр тутмын ландшафтынхаа талаар ярилцъя. Энд та гэр, хөрш, хотоосоо хамаарна; Гурван түвшин нь өөрсдийгөө бурхад хамгаалдаг бөгөөд энэ нь олон нийтийн болон хувийн орон зайд ашиглах, зэрэгцэн орших боломжийг бидэнд олгодог. Тэднийг бүтээхийн тулд хүн байгаль, өнгө, хэлбэртэйгээ зохицсон байдлаа алдаж болохгүй, ийм учраас материалыг нэг газраас хайж, толгодоос чулуу, түүний хэвлийд багтсан хавтангуудыг зайлуулах зөвшөөрөл авна. Хэрэв та зөвшөөрч байгаа бол энэ нь; Хэрэв бид хангалттай санал тавьсан бол толгод бидэнд дуртайяа өгөх болно, эс тэгвээс уур хилэнгээ харуулж, цөөн хэдэн хүнийг алж болно ...
Байшингийн түвшинг энгийн материалаар хийдэг; Модон хана, дээврийн дээвэр бүхий нэг, хоёр овоохой барьсан; Маш ядуу хүмүүс зөвхөн шавар шавартай зэгсэн саваа болох бажарекийн босгон хана босгож, агаар, хүйтэн орохоос сэргийлдэг, шалан дээр шүргэсэн, заримдаа шохойгоор бүрсэн байдаг. Овоохой нь газар тариалан эрхлэх, амьтан арчлах, багаж хэрэгсэл бэлтгэхээс эхлээд маш их ажил явагддаг том хашааг тойрон хүрээлдэг. Эдгээр хашааны талбайг зөвхөн тарихад ашигладаг талбай эхэлж дуусдаг. Эдгээр орон зай бүр нь өдөр тутмын оршин тогтнох системийн нэмэлт хэсэг юм.
Хөршийн түвшин нь илүү олон хүмүүсийг харгалзан үздэг, заримдаа хэд хэдэн гэр бүлтэй холбоотой байдаг. Хөрш бол хүн бүр бие биенээ таньдаг, хамтран ажилладаг газар зохион байгуулалттай байшин, хашааны цогц юм; олон хүн гэрлэж, хөдөө аж ахуйн систем, ургамал цуглуулах нууц, ус олддог газар, хүн бүрт үйлчилдэг материалын талаархи мэдлэгээ хуваалцдаг.
Хотын түвшинд бидний ландшафт нь бүх хүч чадал, запотекуудын бусад ард түмнүүдээс илүү ноёрхлыг харуулдаг; Тийм ч учраас Монте Албан бол өргөн хүрээтэй, төлөвлөгөөт, дурсгалт хот бөгөөд энд зочилдог хүмүүстэйгээ өргөн хүрээтэй, хотын төв болох Их төв плаза, сүм хийд, ордоноор хүрээлэгдсэн, шашны уур амьсгал дор байдаг. түүхийн.
Их плазагаас бидний харж байгаа хувилбар бол Оаксаканы бүс нутгийн ард түмний хувь заяаг удирдах зорилго бүхий дийлдэшгүй хотын дүр юм. Бид байлдан дагуулагчдын уралдаан юм, тиймээс бид хүчээ хотуудад тулгадаг, бурхад үүнийг хийхээр биднийг сонгосон. шаардлагатай бол бид байлдааны талбарт очиж эсвэл бөмбөг тоглож, дайснуудынхаа бидэнд хүндэтгэл үзүүлэх эрхийг олж авдаг.
Энэ шалтгааны улмаас барилгуудад бидний байлдан дагуулалтын янз бүрийн үзэгдэл ажиглагдаж, эрт дээр үеэс хэрэгжиж ирсэн; Запотекчууд бидний түүхийг үргэлж цаасан дээр үлдээдэг, учир нь бид ирээдүйгээ маш урт удаан хугацаагаар хүлээж авах болно, мөн үр удам маань өөрсдийн агуу байдлын гарал үүслийг мэддэг байхын тулд дүрс үлдээх хэрэгтэй гэж үздэг тул бидний олзлогдогсдыг, бидний булаан эзэлсэн ард түмнийг төлөөлөх нь хэвийн үзэгдэл юм. байлдан дагуулалтыг явуулж байсан удирдагчдадаа, бүгд бурхдынхаа хамгаалалтад байдаг бөгөөд тэдний дүр төрхтэй зохицож байхын тулд өдөр бүр өргөх ёстой.
Тиймээс бидний өдөр тутмын ландшафт нь хамгийн ариун нандин үнэт зүйлсийн илэрхийлэл болохоос гадна амьдрал ба үхэл, гэрэл ба харанхуй, сайн ба хорон муу, хүн ба бурханлаг байдлын хоёрдмол байдлыг илэрхийлдэг. Бид харанхуй, шуурга, газар хөдлөлт, харанхуй өдрүүд, тэр ч байтугай үхлээс амьд үлдэх хүчийг өгдөг бурхаддаа эдгээр үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Тиймээс бид хүүхдүүддээ ариун ландшафтын бүхий л нууцыг заадаг; Тэд бага наснаасаа хөндий, уул, гол, хүрхрээ, зам, хот, хөрш, байшингийн нууцыг мэддэг байх ёстой. Тэд бас бидний бурхдад тахил өргөх ёстой бөгөөд бусад хүмүүсийн адил хувийн тахил өргөх ёслолуудыг хийж, тэднийг аз жаргалтай байлгадаг тул бид өөрсдийн цус дэлхий, бурхдыг хооллохын тулд тодорхой ёслолын үеэр хамар, чихээ хатгадаг. Бид мөн эрхэмсэг хэсгүүдийг хатгаж, цус маань байгалийг бордож, бидний угсаа гарал үүслийг хадгалахад шаардлагатай олон хүүхдүүдийг бидэнд баталгаажуулдаг. Гэхдээ ландшафтын талаар болон бурхдыг маань хэрхэн аз жаргалтай байлгах талаар хамгийн сайн мэддэг хүмүүс бол манай багш нар болох тахилч нар болох нь дамжиггүй. тэд өөрсдийнхөө ухаарал, ойлгомжтой байдлаар биднийг гайхшруулдаг. Ургац хураах цаг хугацаа саадгүй болохын тулд бид талбайд илүү их зүйл өгөх ёстой гэж тэд хэлдэг; тэд борооны нууцыг мэддэг, газар хөдлөлт, дайн, өлсгөлөнг урьдчилан хэлдэг. Тэд бол бидний амьдралын гол дүрүүд бөгөөд тэд хотын оршин суугчдад бурхадтайгаа холбоо тогтооход тусалдаг хүмүүс юм. Тиймээс бид тэднийг маш их хүндэлж, хүндэлж, биширдэг. Тэдэнгүйгээр бидний хувь заяа хаашаа чиглүүлэхээ мэдэхгүй, бидний ландшафт, ирээдүйн талаар юу ч мэдэхгүй байсан тул бидний амьдрал маш богино байх болно.
Эх сурвалж:Монте Албан ба Запотекийн түүхийн 3 дугаар хэсэг / 2000 оны 10-р сар
