Мезоамерик ард түмэн өөрсдийн бурхдыг дайны талбарт авч явдаг. Гэхдээ тэднийг ялагдахад хүнд, том шүтээнүүд нь дайсны гарт байсан бол ялагдагсдад бурханлаг уур хилэн хүрнэ гэж боджээ.
Пурэпеча бурхдыг зөөвөрлөх хамгийн сайн шийдлийг олжээ. Энэ хүмүүсийн хувьд эрчүүд газар нутгийг байлдан дагуулагчид биш харин тулалдаанд оролцож, хаант улсаа өргөж өргөсөн бурхад өөрсдөө байв.
Тэдний дайчин бурхан Кюрикауэригийн энэхүү баатарлаг даалгавар бол эрэгтэй хүний хэмжээтэй баримал нь ердөө зургаан килограмм жинтэй байхаар тийм хөнгөн материалыг олж нээхэд нь тэднийг өдөөсөн зүйл байсан нь: "Уран барималчид зөөлөн, зөөлөн байсан тул тэдний бурхад ийм учраас бурхад нь хүнд биш байсан тул тэднийг амархан авч явах боломжтой болжээ. "
"Микоаканаас ирсэн гоймон" эсвэл "эрдэнэ шишийн нишингэ" гэж нэрлэдэг материал нь хөнгөмсөг байдлаас гадна Тарасканчууд өөрсдийн барималаа шууд загварчлах боломжийг олгосон. Гэсэн хэдий ч зуурмагийн найрлага, зураг хийх техник технологийн талаархи мэдээ ховор, бүр төөрөлдсөн байдаг. Энэ аймгийн анхны он тооллогчид тэдгээр дайчин бурхдыг бараг мэддэггүй байв; Францискийн Фрай Мартин де ла Корунья тэднийг 1525 онд шатаав, дөнгөж Цинцунтзан хотод иржээ. Түүх судлаач Фрэй Франциско Мариано де Торрес: "Энэтхэгчүүд анхны уриалгад шүтсэн шүтээнүүдийн цэргүүдийг авчирсан. Тэд бүгд ижил материал биш тул түлшнүүд (эрдэнэ шишийн нишингээс хийсэн гэх мэт) олон нийтэд шатаж, чулуу, алт, мөнгөөр хийсэн зүйлийг Энэтхэгчүүдийн нүдэн дээр, Зинцунцанзан лагуны гүнд хаясан ”(одоо Паццуаро нуур гэж нэрлэдэг).
Энэ шалтгааны улмаас XVI ба XVII зууны түүх судлаачид одоо Христийн баримал дээр хэрэглэгддэг техник хэрэгсэл гэхээсээ илүү ховор материал, түүний шинж чанарыг гэрчилж чадна. Ла Реагийн хэлснээр: "Тэд саваа аваад зүрхийг нь гаргаж аваад тантализингуени гэж нэрлэдэг зуурмагаар зуурмаг болгон нунтагладаг тул Кристос де Микоаканы тансаг бүтээлүүдийг маш сайн хийдэг."
Доктор Бонафитийн ачаар Патепкуарийн хуанлийн дагуу 5, 6-р саруудад Паццуаро нууранд хураасан цахирмаа цэцгээс татцингениера гаргаж авдаг болохыг бид мэднэ.
Өөр нэг чухал ялгаа нь материалын үл эвдэх чанарыг мэддэггүй явдал юм. Өнөөдрийг хүртэл Мексик даяар болон Испанийн зарим хотуудад XVI, XVI зууны үед хийгдсэн нэлээд олон тооны бүрэн бүтэн дүрс байдаг. Эрдэнэ шишийн ишний зуурмагаар хийсэн зургуудын "олон наст байдал" нь зөвхөн стуко эсвэл лакнаас шалтгаалдаггүй. "Каньита" үйлдвэрлэгчид өөрсдийн уран баримлыг эрвээхэй болон бусад шимэгчдээс хадгалахын тулд Rus toxicumo laiqacua цэцэг гэх мэт ургамлаас гаргаж авсан зарим хорыг ашигласан гэж таамаглаж байна.
Эрүүл мэндийн онгон гэх мэт зарим чухал зургуудыг шууд ажигласны ачаар Бонафит энэ хүрээг эрдэнэ шишийн хальсаар хийсэн болохыг олон тохиолдолд хэмжээ, өнгөөр нь жижиг модон тулгуурт бэхэлсэн болохыг харуулж чаджээ. Эхлээд тэд хатаасан эрдэнэ шишийн навчны бөөмийг бүрдүүлж, хүний араг ясны хэлбэрийг өгчээ. Үүний тулд тэд навчийг нэг нэгээр нь пита утсаар холбож, хуруу, хөлийн хуруу зэрэг нарийн хэсгүүдэд цацагт хяруулын өд байрлуулав. "
Хүрээнд тэд эрдэнэ шишийн иш, дельтатингени булцуугаар хийсэн зуурмагийг хэрэглэв. Эхэндээ хөвөн, ширхэгтэй тууштай зуурмаг нь ваарны шавартай адил зузаан, нарийн уян хатан чанарыг авах ёстой байв. Эмзэг хэсгүүдийг хамгаалах, бэхжүүлэхийн тулд тэд материалыг тараахаас өмнө хүрээ дээр хөвөн даавууны тууз байрлуулсан. Дараа нь тэд хүрээгээ амат цаасаар хучиж, дээр нь зуурмагийг тараав.
Загвар хийсний дараа зуурмагийг хатаасны дараа тэд стуко шиг маш нарийн шавар, титлакаллигаар хийсэн зуурмагийг түрхэж, дүрсийг сайжруулах, засах боломжийг олгосон. Тэд өнгөлсөн гадаргуу дээр арьсны өнгөний тусламжтайгаар арьс, үсний будгийг будсан. Эцэст нь хушга гэх мэт хатаах тос дээр суурилсан өнгөлгөө гарч ирэв.
Пурепеча гар урчууд энэхүү техникийг нээхээс гадна “бидний Эзэн Христийн биеийг мөнх бус хүмүүсийн харсан хамгийн тод дүр төрхийг өгсөн” бөгөөд номлогчид илүү оновчтой програмыг олсон; үүнээс хойш "дэлхийн хамгийн хөнгөн бурхад" нь Мексикийг оюун санааны байлдан дагууллын сайн мэдээний дүрс болгоно.
Христийн шашинд үйлчлэх төсөөллийн нишингэ нь хуучин ба шинэ ертөнцийн анхны уран зөгнөлийн нэг бөгөөд метизо урлагийн хамгийн эртний гоо зүйн илрэлүүдийн нэг юм. Материал ба уран баримлын техник нь уугуул хүмүүсийн оруулсан хувь нэмэр бөгөөд хувилгаан техник, өнгө, нүүрний хэлбэр, биеийн харьцаа нь европ гаралтай.
Пурепеча соёлын үнэт зүйлийг мэдэрдэг Васко де Кирога энэ урлагийг Шинэ Испанийн ертөнцөд сурталчилж байжээ. Цинцунтзаньд ирэхдээ лицензтэй хэвээр байгаа Кироиро Францискийн фрицүүд, бөөнөөрөө Христэд итгэгчдийн хүсэлтээр уугуул иргэдийн хийсэн материалыг гайхаж байлаа. Хөнгөн байдлаас гадна нарийн загварчлах материалын уян хатан чанарыг гайхшруулав. Тиймээс эрдэнэ шишийн нишингэ хийсэн барималуудыг хэлдэг "Микоаканы төгс төгөлдөр" гэсэн хоч.
1538-1540 оны хооронд бишопын хувьд Кирога эрүүл мэндийн онгон, Микоакан мужийн хатагтай, Провиденсийн хатагтай, Эмнэлэгийн хатан хааныг "уугуул Хуан дель Баррио Фуертэд", "Францискийн Фрэй Даниел" хэмээх хочоор тусалж байжээ. Итали ”хэмээх хатгамал, зургаараа алдартай.
Түүний анхны хашаа нь хуучин эмнэлэг де ла Асунсион, Санта Мариа де Паццуаро байв; түүний ариун дагшин газар, түүнийг одоо хүртэл маш их итгэл, чин бишрэлтэйгээр шүтсээр ирсэн түүний нэрийг барьсан basilica.
Квирога мөн Патцкуарогийн уран баримлын сургуулийг байгуулсан бөгөөд бараг гурван зууны турш тоо томшгүй олон дүрс, загалмай хийдэг байжээ.
Шастир бичгүүдийн өгсөн мэдүүлгээс харахад Куирога мөн Санта Фе-де-ла-Лагунагийн эмнэлэгт эрдэнэ шишийн нишингэ дүрслэх семинар байгуулжээ. Патцкуаро нуурын эрэг дээрх хотуудын дунд нийгмийн зохион байгуулалтын өвөрмөц хэлбэрийн дагуу бишоп Санта Фе-г илүү уламжлалт зан чанартай, энэ худалдааны гол төвүүдийн нэг болгон томилсон байх магадлалтай юм. Дон Васко нь Цинцунцантай ойр дотно байдал, эмнэлэгтээ ядуу хүмүүст нэр хүндтэй ажил санал болгох боломж гэсэн хоёр үндсэн шалтгаанаас эхэлсэн.
Дон Васкогийн тооцоогоор Цинцунцанзан гар урчуудын уламжлалт арга техникийг заах, Паццуаро сургуулийн уран барималчдын уран сайхны баримжаа олгох, хялбархан нийлүүлэх зэргээс хойш уг семинарын байршил нь нийгэмд үнэлж баршгүй ашиг тусаа өгөх болно. түүхий эд, ялангуяа eltatzingueni.
Квирога мөн Мехико хотын Санта Фе хотод “нишингэн дээрх уран сэтгэмжийн урлаг” -ийг сурталчилсан. Мотолиния эмнэлэгт ойр ойрхон очиход нь Христэд итгэгчид онцгой урам зоригтой байсан: “Лаагаар хийсэн тийм төгс, пропорциональ, сүсэг бишрэл тул тэд илүү боловсронгуй болж чадахгүй. Тэд модоор хийгдсэнээс хөнгөн бөгөөд илүү сайн байдаг. ”
Зэгс уран зөгнөлийн техник нь 18-р зууны төгсгөлд Паццуаро сургууль устаж үгүй болсон боловч эдгээр мөргөлчдийн дүрс уламжлал биш болжээ.
Хожуу зууны үеийн барималууд нь Микоаканаас гоймоноор хийсэн анхны христийн зургуудаас техникийн болон гоо зүйн хувьд маш хол байдаг. Алдарт урлагийг гар урлал болгож бууруулсан нь Патцкуаро, Зирахуэн, Тараскийн өндөрлөг зэрэг нууруудаас жил бүр зуу гаруй дүрс цуглардаг Патцкуаро хотод Семана хотын захирагчийн жагсаалын үеэр маш тодорхой харагдаж байна. .
Ихэнх тохиолдолд христүүд, эдгээр барималуудын дор хаяж тал хувь нь уламжлалт аргаар хийгдсэн байдаг. Сэргэн мандалтын шүүхийн хүмүүс Сэргэн мандалтын сүүл үе гэж нэрлэгддэг 1530-1610 онуудад хамаарах бөгөөд энэ өдрөөс эхлэн 18-р зууны эхний арван жил хүртэл хийсэн хүмүүсийг уугуул бароккогийн бүтээл гэж үзэж болно. Дараагийн хэдэн арван жилийн хугацаанд нишингэн зуурмагаар хийсэн баримлын ажил нь бароккогийн нөлөөнөөс гарч жинхэнэ метизо урлаг болжээ.
Паццуаро дахь баасан гарагийн сайн өдөр уулзах мөргөлчин зургуудын дунд тэд бодит байдал, төгс төгөлдөр байдгаараа ялгардаг. Байгалийн хэмжээс, биеийн хөдөлгөөн, түүнчлэн полихромоороо алдартай Сан-Францискогийн сүм хийдийн "Гуравдугаар тушаалын Ариун Христ"; Компанийн сүмийн "Гурван уналтын Христ", шаналал нүүр царай, үе мөчний хурцадмал байдлыг бишрэн биширдэг, мөн ла-Салуд Basilica-ийн "канитасууд эсвэл зовж шаналсан хүмүүсийн Эзэн". хүний золгүй явдлын өмнө түүний уй гашуу, өршөөл хандлага.
Голын эрэг дээрх тосгодын ноёд, янз бүрийн уриалгын ноёд, сүм хийд, ахан дүүсийн ивээн тэтгэгч ноёд; Креоле, метисизо, уугуул, хар арьст христүүд ноён Куирогагийн үеийнх шиг нам жим жагсаалд ирдэг.
