Мексикийн уламжлалт эрэгтэй хувцасны нэг болох ийлдэс нь нийгэм, эдийн засаг, технологийн онцлог шинж чанаруудаас гадна нэхмэлчдийг усанд автдаг дэлхийн туршлагыг боловсруулах, түгээх, сурталчлах, ашиглахад оршино. тэдгээрийн даавууны загвар, хээ угалз.
Серапийн түүхийг хөвөн, ноосон нэхмэл эдлэл, түүхий эдээр үйлдвэрлэх, түүнчлэн эрэгтэйчүүдийн өмд байнга байлгаж болно.
Энэ хувцас нь улс орны янз бүрийн бүс нутагт хийгдсэн тул өөр өөр нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. хамгийн түгээмэл нь тилма, гадуур хүрэм, хүрэм, жоронго, хөвөн, хөнжил, хөнжил юм.
Серапа бол Mesoamerican болон Европын нэхэх уламжлалыг хослуулсан өвөрмөц хувцас юм. Эхнийхээс тэрээр хөвөн, будаг, хийцийг ашигладаг. хоёрдугаарт, нэхэх ажлыг угсрах хүртэл ноос бэлтгэх үйл явц; Түүний хөгжил, цэцэглэлт нь 18-19-р зууны туршид, одоогийн Закатекас, Коахуила, Гуанажуато, Мичоакан, муж улсын олон цехэд гайхалтай чанартайгаар (техник, өнгө, хийц загвараас шалтгаалан) хийгдсэн байв. Куэретаро, Пуэбла, Тлаксала.
Өнгөрсөн зуунд энэ нь цээнэ, морьтон, чарро, леперос, хотын иргэдийн салшгүй хувцас байв. Дотоодод үйлдвэрлэсэн эдгээр хөвөнгүүд нь газрын эзэд, ноёдын үдэшлэг, сараос, Пасео-де-ла-Вига, Аламедагийн үеэр зурдаг уран зурагчид, аялагчдын дүрсэлсэн, зурдаг байсан тансаг sarapes-тай ялгаатай. өнгө, дизайны ид шидээс мултарч чадаагүй үндэсний болон гадаадын иргэд.
Серап нь босогчид, Чинакос, Мөнгөнүүдтэй хамт явдаг; та Америк эсвэл Францын түрэмгийлэгчийн эсрэг дайнд эх орончдыг харсан; энэ бол либерал, консерватив, донтогсдын эзэн хаанд өгөх амлалт юм.
Хувьсгалчдын тэмцэлд энэ нь туг, хуаран дахь хоргодох газар, дайны талбарт унасан хүмүүсийн нөмрөг юм. Хялбаршуулсан байдлаар багасгах шаардлагатай үед мексикчуудын бэлгэдэл: зөвхөн sombrero ба serape-тэй бол мексик хүн манай хилийн дотор ба гадна талд тодорхойлогдоно.
Серапа, эмэгтэй хүний аравны адил эрэгчин зангиа нь уул, цөлд хүйтэн шөнө дэр, хөнжил, орны даавуугаар үйлчилдэг; Жарипеос дахь хиймэл хошуу, бороонд хамгаалах цув.
Нэхэх аргынхаа нарийн чанар, өнгө, хийц зэргээсээ болоод явган эсвэл морин дээрээ дэгжин биеэ авч явдаг. Мөрөн дээрээ бөхийж, бүжиглэдэг хүнийг чимдэг, хайрлагчдын хайр сэтгэлийн үгсийг нууж, серенад тэднийг дагалддаг; Энэ нь сүйт бүсгүйн бэлэг, хүүхдийн өлгий юм.
Үйлдвэрлэлийн аргаар үйлдвэрлэсэн хувцас хэрэгслийн хэрэглээ түгээмэл болсноор ийш тийш хотоос хөдөө рүү, морин тэрэг, морьтой хүмүүс өмсдөг, хөгшин хүмүүс үүнийг орхих дургүй газрууд руу шилждэг. Хотуудад энэ нь хана, шалыг чимдэг; Энэ нь хивсэнцэр эсвэл хивсэнцэрээр сонгогдсон байшингуудыг тухтай болгодог бөгөөд үдэшлэг, "Мексикийн шөнүүд" -д уур амьсгалыг өгдөг. Эцэст нь бүжигчид болон мариячи нарын хувцаслалтын нэг хэсэг нь тухайн үйл явдлыг тэмдэглэдэг хүмүүсийн өглөө эрт, эсвэл урам хугарахаа мартдаг.
Одоогийн байдлаар тэдгээрийг маш нарийн тоног төхөөрөмжөөр үйлдвэрлэлийн аргаар, эсвэл гар урчууд модон, дотооддоо арын арын нэхмэлийн үйлдвэр дээр хийдэг. Энэ нь цуврал үйлдвэрлэлийн болон хөдөлмөрийн өндөр хуваарилалтын зэрэгцээ гар урчууд болон гэр бүлийн бусад хэлбэрүүд зэрэгцэн оршиж байгаа нь хуучин серапан үйлдвэрлэлийг хадгалсаар байгаа юм.
Бүтээгдэхүүнийг техник, хийц, чанараар нь хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд орон нутаг, бүс нутаг, үндэсний аль нь ч байсан өөр зах зээлд зориулагдсан байдаг. Жишээлбэл, Тлахкалагийн Чиахтампан, Контла хотод үйлдвэрлэсэн олон өнгийн серап бол "Парачикос" -ын хувцасны үндсэн хэсэг болох Чиапа де Корцо, Чиапас хотын бүжигчид юм. Жоронгуудыг гадаад, дотоодод жуулчдад Мексикийн гар урлалын чиглэлээр мэргэшсэн дэлгүүрүүдэд зардаг. Түүний үнэ нь үйлдвэрлэлийн хэлбэр, даавуунд ашигладаг түүхий эдээс хоёулаа хамаарна.
Манай орны түүх, нэхмэлийн газарзүйн хувьд эрэгтэй хувцастай байсан тул Үндэсний Антропологийн Музейн Угсаатны зүйн дэд газрын судлаачид Бүгд Найрамдах Улсын янз бүрийн мужуудаас жоронго цуглуулах ажлыг хийжээ. эртний нэхмэлийн уламжлалтай нийгэмлэгүүд эсвэл шилжин суурьшигчид өөрсдийн гарал үүслийн газруудынхаа ажлын хэлбэрийг хуулбарладаг газруудад хийдэг.
Антропологийн үндэсний музейн сарапуудын цуглуулгад үйлдвэрлэлийн олон янзын техник, хэв маягийг багтаасан болно; тус бүр нь хаанаас ирснийг таних боломжийг олгодог шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, олон өнгийн жагсаалтууд нь Коахуила дахь SaltiIlo-ийн даавууг бодоход хүргэдэг. Агуаскалиентес; Teocaltiche, Jalisco, Chiauhtempan, Tlaxcala. Нэхмэлийн нарийн төвөгтэй ажил нь биднийг Сан-Бернардино Контла, Тлакскалад хэлнэ; Сан Луис Потоси; Xonacatlán, San Pedro Temoaya, Coatepec Harinas, Мексик муж; Жокотепек ба Энкарначион де Диаз, Жалиско; Лос Рейес, Идалго; Коронео, Гуанажуато дахь Сан Мигель де Альенде.
Пальтогоороо хөрөг зураг, ландшафтыг хуулж авдаг нэхмэлчид Закатекагийн Гуадалупе хотод ажилладаг; Сан Бернардино Контла, Тлаксала; Таксиако ба Теотитлан деИ Валле, Оаксака. Сүүлчийн газар, Оаксакагийн Санта Ана де Валле хотод байгалийн будгаар будсан утас хэрэглэж, алдартай зохиолчдын зургийг хуулбарладаг.
Нурууны арын уяаны нэхмэл даавуу нь хоёр нэхмэл зурагнаас бүрдэх нь элбэг байдаг бөгөөд эдгээр нь хоёулаа нэг гар урлалтай нэгдмэл байдаг тул хэдийгээр гадсан дээр хийсэн нь нэг ширхэг байдаг. Хэдийгээр хоёр хэсгээс бүрдэх сарапыг дөрөө нэхэх нэхэх төхөөрөмж дээр нэхдэг боловч ерөнхийдөө нэг ширхэг даавууг энэ машин дээр хийдэг. Энэ тохиолдолд бөгс нурууг толгойгоор нь дамжуулж, зураг нь мөрөн дээр гулсдаг. Энэ хэсэг ба цувны доод хэсэг нь хамгийн нарийн хийцтэй загвар гаргахад илүү тохиромжтой байдаг. Зөвлөмжүүд нь эргэлддэг; зарим газарт тэд зангиддаг заншилтай байдаг бол зарим газарт дэгээгээр нэхсэн хил нэмдэг.
Сарапа үйлдвэрлэхэд улс орны янз бүрийн угсаатны бүлгүүдэд ноос, хөвөн ээрэх, будах, нэхэх явцад зураг төсөл, ажлын багаж хэрэгсэлд уламжлалт олон элементүүд хадгалагдан үлддэг. Ноосон нарийн ширхэгтэй утаснуудаас Coras, Huichols-ийн sarapes, мөн Coatepec Harinas, Donato Guerra, Мексик мужид хийсэн; Жалакинго, Веракруз; Мичоакан мужийн Чарапан, Парачо; Хуэяпан, Морелос, Чикахуахтла, Оаксака.
Сан Педро Микстепек, Сан Хуан Гуйвайн, Санта Каталина Жанагуа, Оаксака мужийн хүмүүс ноос, chichicaztle, ногооны эслэгээр бүтээгдсэн бөгөөд жоронгуудад ногоон өнгө, өтгөн, хүнд бүтэцтэй болдог. Чиапас дахь Зинакантан хотод эрчүүд цагаан, улаан даавуун утсаар нэхэж, олон өнгийн хатгамалаар чимэглэсэн жижиг даавуун (колера) өмсдөг.
Арын арын утас нь Цотзил, Цзелтал, Нахуа, Миксс, Хуавес, Отоми, Тлапанека, Микстек, Запотекийн нэхмэлийн ажилчдын дунд хамаатай. Чиапас дахь Чамула, Тенежапа нарын котонууд гайхамшигтай; Чахахуантла ба Наупан, Пуэбла; Хуэяпан, Морелос; Санта Мария Тлахуитонтепек, Сан Матео де Мар, Оаксака; Санта Ана Хуейтлпан, Идалго; Жикипилко, Мексик муж; Апетцука, Герреро, Кукила, Тлаксиако, Санта Мариа Куатони, Оаксака.
Тус улсын хойд хэсэгт байдаг Якуй, Майос, Ррамури нарын эмэгтэйчүүдэд ашигладаг байсан гадасны машин нь булсан дөрвөн дүнзнээс бүрдэнэ; Чихуахуа дахь Масиака, Сонора, Урике хотод даавууны хүрээ хийх, сарап үйлдвэрлэхийг зөвшөөрдөг гуалинууд гаталж байна.
Дөрөө нэхэх машиныг ерөнхийдөө модоор хийдэг; энэ нь илүү том хэмжээсийг хурдан гаргах, хээ, чимэглэлийн хээ угалзыг давтахад ашиглагддаг; Үүний нэгэн адил, энэ нь бүрээсний техникийг нэгтгэх боломжийг олгодог. Серапийн өргөн үйлдвэрлэлийн дунд Малиналтепекийн хүмүүс, Герреро; Таколула, Оаксака; Сантьяго Тиангистенко, Мексик муж; Бернал, Куэретаро, Эл Кардонал, Идалго.
Салтилло
18-р зууны үе ба 19-р зууны эхний хагасын туршид хамгийн шилдэг жоронгууд хийж байсан бөгөөд эдгээрийг үйлдвэрлэх явцдаа олж авсан төгс төгөлдөр байдал, арга техникээр нь "сонгодог" гэж нэрлэдэг байжээ.
Дөрөө нэхэх нэхэх уламжлал нь Куэретаро, Сан Луис Потоси, Коахуила, Таос, Рио Грандигийн хөндийд амьдардаг хойд нутгийн колоничлолд Испанийн титмийн холбоотон Тлакскаланаас гаралтай. Хойд Америкийн одоогийн АНУ-ын Сан Антонио.
Эдгээр бүс нутагт том үхэр аж ахуй эрхэлдэг байсан нь энэ хувцасны түүхий эд, зах зээлийг хангаж өгсөн бөгөөд тэр жилүүдэд Салтилло хотод болсон үзэсгэлэн худалдаанд оролцогчдын хамгийн дуртай хувцас болжээ. "Дотоодын түлхүүр" гэгддэг энэ хотоос худалдаачид Таос дахь Апаче болон Сан Хуан де Лос Лагос, Жалапа, Акапулькогийн үзэсгэлэн худалдаагаар өвөрмөц үзэсгэлэн худалдаа эрхэлдэг.
Колоничлолын үед хэд хэдэн хотууд Салтиллод хийсэн сарапуудтай өрсөлддөг бөгөөд энэ нэр нь маш сайн техник, өнгө, хийцээрээ тодорхой хэв маягтай холбоотой байдаг.
Гэсэн хэдий ч Тусгаар тогтнолын дараа болсон улс төрийн өөрчлөлт нь улс орны эдийн засгийн амьдралыг бүхэлд нь хямраажээ. Тариалангийн хомсдол нь мал аж ахуйд муугаар нөлөөлж, зам дээрх аюулгүй байдал, ноосны үнэ, сарапын үнэ зэрэгт нөлөөлж байгаа тул зөвхөн зарим ноёд эдгээрийг хотын Пасео де ла Вилла, Аламедагаас худалдаж авч, дэлгэж болно. Мексикээс Үндэстний нээлттэй хаалга нь манай далайн эрэг, ландшафт, хотууд, терракотта, хар нүдтэй эмэгтэйчүүдийг гайхшруулсан нүдээр хардаг олон европчууд ирэх боломжийг олгодог. Эр хүний хувцаснуудаас Салтиллогийн полихром серап нь анхаарал татсан тул Небел, Линати, Пингрет, Ругендас, Эгертон зэрэг уран зураачид янз бүрийн зураг, сийлбэр дээр буулгасан байна. Үүнтэй адил Маркеса Кальдерон де Иа Барса, Вард, Лион, Майер зэрэг зохиогчид үүнийг Европ, Мексикийн ном, сонинд бичжээ. Үндэсний уран зураачид ч тэдний нөлөөнөөс мултардаггүй: Касимиро Кастро, Томас Арриета нар түүнд хэд хэдэн иитограф, уран зургаа зориулдаг; Payno, García Cubas, Prieto нар өөрсдийнхөө хуудсыг хэд хэдэн хуудсанд зориулав.
Техасаас салахын төлөө тэмцэлд (1835) Мексикийн цэргүүд элэгдэж муудсан дүрэмт хувцасныхаа дээр сарапэ өмсдөг байсан нь генерал Санта Аннагийн өмсөж, алдсан гэх мэт удирдагчдынхаас ялгаатай байв. Энэ болон АНУ-ын эсрэг дайны он сар өдөр (1848) нь серапын зарим хэв маягийг аюулгүй он сар өдөр болгоход үйлчилдэг бөгөөд уг дизайны элементүүд нь колоничлолын олон зууны туршид хувьслын шугамыг мөрдөх боломжийг олгодог. Дээр дурдсан уралдаан нь цэргүүд байшингаа тохижуулахаар зөөж байсан sarapes, мөн тэдний найз охин, эгч, ээжийнх нь үйлдвэрлэлийн оргил үеийг тодорхойлж байх шиг байна.
Дайн, төмөр замын барилга, Монтеррейн бүтээн байгуулалт нь Салтиллогийн үзэсгэлэн худалдаанд нөлөөлж, тэр хотод даавууны төгс төгөлдөр хийцтэй байдал буурах хүчин зүйлийг тодорхойлж байна.
Дараа нь Салтилло серап хойд замын дагуу явдаг. Навахочууд Сальтиллогийн хэлбэр, хэв маягаар Аризона мужийн Рио Гранде Хөндий, Нью Мексико мужийн Валле Редондо хотод ноос хэрэглэж, сарап нэхэж сурчээ. Өөр нэг нөлөө нь тухайн орны зарим даавуунд байдаг бололтой, жишээлбэл Агуаскалиентес, Сан Мигель де Альенде; Гэсэн хэдий ч дурдсан хэдэн зууны туршид хийгдсэн зүйлүүд өөр өөр байдаг. Хуан Куаматци, Чиаутемпан хотын захиргаанаас Сан-Бернардино Контла, Сан Мигель Халтипан, Гуадалупе Иккотла, Санта Ана Чиаутемпан, Сан Рафаэль Тепатлаксо зэрэг янз бүрийн нийгэмлэгүүдэд хийдэг Салтилло хэмээх сарапууд нь үнэхээр гайхалтай юм. гар урчуудын үнэ цэнэ.
Манай хил хязгаарыг давсан хувцасны гоо үзэсгэлэн, мөн мексикчүүдийг ёс заншлаа хүндэтгэх нь серапаг амьд хэвээр хадгалж ирсэн бөгөөд энэ нь ашигтай хувцас, уламжлалын бэлгэдэл болжээ.
Эх сурвалж: Мексик 1995 оны 8-р сараас 9-р сар хүртэл
