Испаниас өмнөх үед, одоогийн Мексикийн Бүгд Найрамдах Улсын эзэмшиж байсан газар нутагт, мөн түүний эртний үеэс 30 мянган жилийн тэртээгээс үүссэн эрт дээр үеэс нийгэм, улс төрийн нэгдмэл байдал, соёлын хөгжлийн янз бүрийн түвшний янз бүрийн хүний бүлэглэлүүд тухайн цаг үе хүртэл зэрэгцэн оршиж байжээ. Испанийн соёлтой холбоо тогтоох.
Тэдгээрийн дунд Oasisamerica гэж нэрлэгддэг, тодорхой бус биш боловч завсрын хэвээр байх болно. Эхний оршин суугчид нь "өндөр соёлтой" байсан бөгөөд байлдан дагуулалтын өмнөх өмнөх үе шатанд хамгийн их илэрхийлэл нь Моктезумагийн эзэнт гүрэн гэж нэрлэгддэг Гурвалсан холбоо байв. Хариуд нь Аридо-Америкийн бүлгүүд нь удаан хугацааны туршид Месоамерикийн ололт амжилтыг бий болгох боломжтой нүүдлийн нэг хэсэг байсан ч гэсэн соёлын хөгжлийн түвшин доогуур, зохион байгуулалтын хэлбэрийн хувьд доогуур түвшинд хэвээр байв. социолитик санаа зовж байна. OASISA-Америкчууд бусад хоёрын хооронд хэлбэлзэж, тэр үед нь тэдний зуучлагч болж байв. Өөрөөр хэлбэл, холбоо барих үед уугуул ертөнц нь олон үндэстний ба олон соёлт шигтгэмэл байсан бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаатай байв. Гэсэн хэдий ч Мезоамерикийн супер бүсэд нийтлэг соёлын субстрат байсан. Тэдний нийгмийн сайн хэсгийг ялгаж салгаж байсан нэг онцлог шинж чанар нь төрийн байгууллагуудын нэг хэлбэр, хот байгуулалтыг эзэмшиж ашиглахаас гадна шашны-caIendáricos-ийн талаар тэмдэглэсэн пиктографийн бичлэг хийх явдал байв. , улс төр-цэрэг, мэргэ төлөгч, цутгал, удмын бичиг, кадастрын болон зурагзүйн зураглал зэрэг нь чухал арга замаар (тодорхой тохиолдолд) хүчтэй түүхэн ухамсартай болохыг гэрчилсэн болно.
Альфонсо Касогийн хэлснээр энэхүү уламжлалыг манай эриний 7-8-р зууны үеэс улбаатай гэж үздэг бөгөөд Луис Рейсийн үзэж байгаагаар дор хаяж хоёр мянган жилийн настай агуй, керамик цогцолбор, ханын зурагтай холбоотой гэж үздэг. Кирхгофын үзэж байгаагаар хоёрдахь мэдээлэл нь археологийн өгөгдлийг зургийн болон бичгийн эх сурвалжтай хослуулах боломжийг бидэнд олгодог.
Өнөөгийн Америк тив дэх Мезоамерикийн өндөр соёлын өвөрмөц шинж чанар бүхий пиктографийн бичлэгүүд нь колоничлолын эрин үед гүнзгийрүүлэн үргэлжилж, үндсэндээ эртний давуу эрх, газар нутаг, хил хязгаарыг нэхэмжлэх, удам угсааг баталгаажуулах, дурсгалт газруудын нэг хэлбэрийг хууль ёсны болгох хэрэгсэл болжээ. уугуул иргэд ба тэдний дарга нарын титэмд үзүүлсэн үйлчилгээ.
Луис Рейесийн хэлсэнчлэн ямар ч тохиолдолд Колонийн үед пиктографийн гэрчлэлүүд оршин тогтнож байсан нь колоничлолын эрин үед өөрчлөгдөж, дасан зохицсон боловч Энэтхэгийн бичгийн системийн хүчтэй үндэс, эрч хүчийг харуулж байна. Энэ нь Энэтхэгчүүдийн соёлын өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрч, колоничлолоор хүлээн зөвшөөрч байгааг харуулж байна.
Түүхэн баримтат өв болохын хувьд эдгээр гэрчлэлүүд нь гүүр болж өгдөг.Учир нь энэ нь биднийг одоо археологийн үлдэгдэл үйлдвэрлэгчидтэй (эдгээр хэрэгслүүд эсвэл хөшөө дурсгалт газруудтай эсэхээс үл хамааран), одоогийн уугуул бүлгүүдтэй холбодог. Паул Кирххофын хувьд Мезоамерикийн түүхэн үйл явцыг (өргөн утгаар) судлах, эхнээс нь өнөөг хүртэл сэргээн босгохыг оролдох боломжийг бидэнд олгодог. Үүний тулд тэд хүчин чармайлтаа археологчид, түүхчид, антропологичид нэгтгэх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч 1521 оноос эхлэн бүрэн ойлголттой болохын тулд испаничуудыг, дараа нь колони нийгэмд оруулах мөч, африк, ази хүмүүсийг харгалзан үзэх шаардлагатай болно.
Мезоамерикийн кодуудыг хэвлэн нийтлэх төсөл нь олон хүмүүс, байгууллагуудын хүчин чармайлтыг нэгтгэдэг. Сүүлийнх нь Антропологи, Түүхийн Үндэсний Хүрээлэн, Пуэбла хотын Бенемеритагийн Их Сургууль, Нийгмийн Антропологийн Судалгаа ба Дээд Судалгааны Төв, Үндэстний Ерөнхий Архив юм.
Энэхүү төсөл хэрэгжиж дууссаны дараа факсыг судалж, хэвлүүлснээр колоничлолын уугуул иргэдийн пиктографийн дараах мэдүүлгийг аврах боломжтой боллоо.
Tlatelolco Codex-т багш Перла Валлегийн танилцуулга судалгаагаар нийгэм, улс төр, шашны нөхцөл байдал, энэ уугуул хэсэгчиллийг шинээр байгуулагдаж буй колоничлолын нийгэмд оруулах арга хэлбэрийг тодорхойлсон бөгөөд үүнд их хэмжээгээр хуучин зохион байгуулалтын хэлбэрийг ашиглаж байжээ. Колумбын өмнөх, ялангуяа улс төр, эдийн засгийн хувьд.
Багш Луз Мариа Мохарын шинжилсэн Coatlichan газрын зураг нь Европын тодорхой нөлөөнд автсан боловч хуванцар шинж чанараараа уугуул хэв маягийг тууштай хадгалж, өөр өөр нэгжүүдийн суурьшсан газруудыг графикаар авах санаа зовнилын жишээ гэж үзэж болно. нийгэм, улс төр, хүрээлэн буй орчин.
Багш Мариа Тереза Сепулведа, Херрера нарын судалж үзсэн Янхуитландын кодекс (түүний хоёр мэдэгдэж байсан хоёр хэсгийг анх удаа хамт хэвлэв) үндсэндээ Янхуитлан болон хөрш зэргэлдээх зарим хотуудад болсон түүх, эдийн засгийн үйл явдлуудыг авч үздэг. 1532-1556 оны хооронд колоничлолын эхэн үе.
Козкатзин кодекс нь колонийн кодексын сэдэвчилсэн өөрчлөлтийн ганц жишээ болох Ана Ана Рита Валеро багшийн урьдчилсан судалгаагаар түүхэн, удмын бичиг, эдийн засаг, одон орон-одон орны агуулгатай. Энэ бол Мексика: Теночка, Тлателолкас хоёрын хоорондох "иргэний дайн" -ыг нарийвчлан тодорхойлсны дагуу бусад зүйлсийн дунд Tenochca-ийн эх сурвалж бөгөөд сүүлчийнх нь харамсалтай төгсгөл болно.
Багш Кэйко Йонедагийн дүн шинжилгээ хийсэн Куахтинчинан газрын зургийн 4-р зураг нь колоничлолын пиктографийн гэрчлэл, баримтат киноны баялаг гэдгээрээ давуу талтай бүс нутаг юм. Үүний гол зорилго нь Куахтинчан болон эртний болон зэргэлдээх испаничуудаас өмнөх эрэг хавийн зааг, дараа нь шинээр гарч ирж буй Пуэбла де лос Анжелес хотуудын хоорондох хил хязгаарыг зааж өгөх явдал юм. Mesoamerican codices edition төслийн материалжуулалт нь үүнийг шаардах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь байгууллагууд хоорондын хамтын ажиллагааны сайн сайхан, үр дүнтэй байдал, салбар хоорондын ажлын хэрэгцээ, уг бичвэр, дүрс, баримтат санах ойг үр дүнтэй аврахад шаардлагатай байгааг харуулж байна. колоничлолын нийгмийг бүрдүүлэхэд оролцож буй уугуул угсаатны сайн хэсгийн ирээдүйг сэргээн босгох, удам угсаа нь одоогоор манай Мексикийн чухал хэсгүүдийг бүрдүүлж байгаа нь аз болоход олон үндэстэн ястан, олон үндэстэн ястны адил.
Эх сурвалж: Мексик 1995 оны 8-р сараас 9-р сар хүртэл
