Хүн гарч ирснээс хойш янз бүрийн үйл явдлууд үе шат бүрийг түүний бүслүүр дор тэмдэглэж ирсэн бөгөөд эдгээр нь тодорхой түүхэн үеүүдэд нэр өгч, ялгаж өгсөн байдаг. Эдгээр нь хэвлэх үйлдвэрийн нээлт, барууны соёл, оюун санааны түүхэн дэх гайхалтай үйл явдлуудыг харуулсан Америкыг нээсэн явдал юм.
Эдгээр нь ганц хүний бүтээл биш бөгөөд ганцхан өдрийн дотор бүтээгдээгүй нь үнэн боловч энэ хоёр үйл явдлын нэгдэл нь Мексикийн соёлын хөгжилд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн шинэ дүр төрхийг бий болгосон юм. Теночтитланыг байлдан дагуулсны дараа номлогчид Шинэ Испанид барууны соёлыг бий болгох хүртэл амарсангүй.
Тэд даалгавраа сайн мэдээнээс эхлэв: зарим нь мнемоник нөөцөөр, бусад нь хэлээр дамжуулан заах гэж оролдож, үүнд латин үгсийг хамгийн ойр орших Нахуатлын дууны иероглифик дүрслэлтэй холбосон. Жишээлбэл: пантлид зориулсан патер, nuchtli-д noster гэх мэт. Ийнхүү уугуул ертөнцөд шинэ хэл, шинэ сэтгэлгээг нэвтрүүлсэн юм.
Гэвч үл итгэгчдэд сайн мэдээг түгээх, ариун ёслолыг заах, удирдах, түүнчлэн шинэ нийгэм байгуулах гэсэн тасралтгүй ажил мэргэжил нь тахилчдад тэдэнд туслах уугуул иргэд хэрэгтэй болоход хүргэсэн; уугуул элит нь байлдан дагуулагч ба Энэтхэгчүүдийн хооронд зуучлагчаар ажиллахаар сонгогдож, энэ зорилгоор зааварчлагдаж эхлэв. Эдгээр шалтгаанууд нь язгууртнууд Европын соёлд боловсрол эзэмшиж эхэлсэн сургуулиудыг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд ингэснээр ном ашиглах, зөвлөлдөх, эргэлзээгүй сэтгэцийн зөрчилтэй номын сангууд бий болгох, өөрөөр хэлбэл нарийн хэвлэмэл номуудыг бий болгоход хүргэсэн. дундад зууны үеийн гар бичмэлүүдтэй маш төстэй хөдөлгөөнт тэмдэгтүүдтэй (incunabulum нь латин хэлээр incunnabula буюу өлгий гэсэн үгнээс гаралтай).
Шинэ Испанид байгуулагдсан анхны сургууль нь 1527 онд Сан Хосе де Лос Натуралесийн сургууль байв. Эндээс уугуул язгууртнуудаас сонгогдсон бүлгүүдэд христийн сургаал, дуу, бичиг, төрөл бүрийн худалдаа, латин хэл зааж байсан боловч сонгодог биш харин шашны үйлчилгээнд туслах зорилгоор литургийн. Номын сангаас номлол, сургаал ном, олон нийтийн болон дууллын ном бэлтгэх зэрэг сэдвүүдтэй уялдаа холбоогүй зүйлийг номын сангаасаа олох боломжтой болсон.
Олж авсан маш сайн үр дүн нь 1536 онд үүд хаалгаа нээсэн Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco нэртэй гарч ирсэн бөгөөд сургалтын хөтөлбөр нь Латин, уран яриа, философи, анагаах ухаан, теологи зэргийг багтаасан болно. Латинист индианчууд өөрсдөөс нь бүрдүүлдэг байсан гэж нягт нямбай дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр дараахь зүйлийг дагаж, уугуул хэлээр грамматик, толь бичиг, номлол бичихэд фриачуудыг дэмжиж байсан тул энэ байгууллагаар хүн төрөлхтнийг ашигласан болно. incunabula-ийн ижил бүтэц. Ийм төстэй байдлыг дүрмүүд эсвэл Libellus de medicinalius indiarum herbis дээр Мартин де ла Крузын Нахуатлд бичээд Бадиано латин хэл рүү хөрвүүлсэн нь Мессюгийн Opera medicinalia-тай адил ургамлын тодорхойлолтын схемийн дагуу ажиглагдаж байна. (1479), иннабула бол шинэ испаничуудын хуучин дэлхийн соёлд шууд нэвтрэх гүүр байсан гэж баталж болно.
Багш нарын заадаг өөр сэдвээр уугуул иргэдийн ахиц дэвшил гайхалтай хэвээр байв. Энэхүү баримт нь Мексикийн Бодит у Понтилиа их сургуулийн нээлтийг түргэтгэв (1533). Урлаг, Хууль зүй, Анагаах ухаан, Теологийн факультетууд шинэ судалгааны байшинд ажиллаж байсан тул Европын нийгмийг суулгах, түүний соёлыг тогтворжуулахыг бэлэгддэг байв. Хэвлэлийн машин нь аль хэдийн Шинэ Испанид (1539) ирчихсэн байсан бөгөөд номын эргэлт нэмэгдэж эхэлсэн боловч оюуны уламжлал, Сэргэн мандалтын үеийн шинэлэг санаа нь тэдгээрийг чухал эх сурвалж болгосон тул янз бүрийн салбаруудад зөвлөлдсөн хэвээр байв. асуулга. Үүнийг ойлгохын тулд факультет бүрт юу судалж үзсэнийг харахад хангалттай; Жишээлбэл, бусад зүйлсийн дунд дүрмийг болон уран яриаг заадаг Урлагт номлол хийхэд шаардлагатай хэрэгслийг өгөх зорилгоор заадаг байсан нь Кинтилианы Байгууллагууд болох Цицероны Залбирал дээр үндэслэсэн байв. , Христэд итгэгчид болон Донатогийн зарлигууд. Эдгээр текстийг Латин ба Грек хэл, теологийн болон Ариун Бичээсийн эх сурвалжуудад ашигласан болно. Тиймээс, Урбаногийн Грек хэлний дүрмийн байгууллагууд (1497), Валллагийн орфографийн тухай (1497), Грек хэлний дүрмийг (1497), Тортелиусын Грек хэлний зөв бичих дүрмийг тайлбарлан бичсэн дүрмийг (1484) бичсэн байдаг. , Перотогийн дүрмийн элементүүд (1480) болон 1485 онд найруулсан 5-р сарын үгсийн шинж чанарууд.
Уран ярианы хувьд Цицерон (1495), Квинтилиан (1498) нарын бүтээлээс гадна Христийн шашны уран илтгэгчид дунд Гэгээн Августин (1495), Гэгээн Жон Хризостом (1495), Гэгээн Жеромын зохиолчид байдаг. (1483 ба 1496), түүнчлэн дасгал, дадлагын номууд, үүнд: Бероалдоос гаралтай философич эсвэл эмчийн тунхаглал (149 /), Педро де-гийн магтаалын үг хэлэх залбирал, захидал, шүлэг. Кара (1495), Макинелогийн цэцэг, дүрс, яруу найргийн шүлэг агуулсан бүтээлүүд, Цицерон, Квинтилиан нарын уран илтгэл, Донатогийн дүрмийн тайлбар (1498). Бонифасио Гарсиагийн (1498) бичсэн Ла перегрина зэрэг толь бичиг, толь бичиг бас байдаг. Сан Исидоро де Севилья (1483) ба Сүйдас хэмээх грек хэлний толь бичиг 1499 он.
НОВОХИСПАНАС ХАЛДРАХГҮЙ НӨЛӨӨЛӨЛТЭЙ АЖИЛЛАДАГ
Гэхдээ инкубабула нь зөвхөн зөвлөлдөх үүрэг гүйцэтгээд зогсохгүй Латин, Христийн шашны загвар өмсөгчдөд нэрвэгдсэн уран зохиолын уралдаанууд гэх мэт Испанийн шинэ бүтээлүүдийг гаргахыг зөвшөөрсөн; сургуулийн үеэр тэмдэглэж байсан баяр ёслолууд болон ёслолын ажиллагаануудад албан ёсоор хэлсэн үг o Диего де Валадесын христийн ярианы тухай онол нь онолын биш боловч практик байсан: илтгэгчдийг сургах, "гэхдээ Христэд итгэгчид тэд Бурханы дуу хоолой болохын тулд Христийн сайн сайхан ба номлогчид ”хэмээх бүтээлд зориулж Гэгээн Августин, Гэгээн Жон Хризостом нарын бүтээлийг ашигласан болно. Тиймээс Валадесийн бүтээл нь 1572 онд иезуитууд ирснээр өөрчлөгдсөн Шинэ Испанийн Христийн шашны уран илтгэлийн нэг хэсэг байв. Эдгээр нь Ratio studiorum хэмээх шинэ арга, уран зохиолын чадварлаг оюутнууд, зохиогчид сурах, дууриах замаар олж авсан цээжлэх, дасгалын хослол юм. Дагалдаа нь жанрын тухай дэлгэрэнгүй онолыг багтаасан зохиол, яруу найраг, Виржилио, Катуло (1493), Сенека (1471, 1492, 1494), Сидонио де Аполинар (1498), Жуэнал (1474), Марсиал (1495) нар удаан хугацаанд Шинэ Испанийн зохиол, яруу найрагт нөлөөлж байжээ. Сор Хуана Инес де ла Круз, түүний алдарт шүлгүүдэд ингэж харагддаг: Тэнэг эрчүүд / эмэгтэй хүнийг шалтгаангүйгээр, өөрийг чинь буруутгаж байгаа юм шиг зүйл тохиолдсон гэж буруутгадаг / буруутгадаг.
Овидий энэ хослол дээр аль хэдийн бичсэн зүйлд: Ууртай эр минь, намайг садар эм гэж нэрлэ / энэ хэргийн шалтгааныг та мартаж байна!
Үүнтэй адил Марциалийн VIII, 24-р эпиграмм байдаг: Алт, гантиг чулуугаар ариун хөшөө хийдэг хүн / бурхан хийдэггүй; (гэхдээ) (тэднээс) гуйдаг хүн.
Сор Хуана Инесийн 1690 оны сонет дээр үзэсгэлэнтэй эмэгтэйчүүдийн талаар юу гэж хэлсэн бэ? ... Учир нь та үзэсгэлэнтэй гэхээсээ илүүтэйгээр асуух ёстой бурхан гэж боддог.
Өөр зохиогчдын бусад эшлэлийг сонгож болно. Гэсэн хэдий ч Шинэ Испанийн соёл нь найруулгын бус агуулгыг зөвхөн дүрмийн, уран илтгэгч, яруу найрагт ашигладаг төдийгүй шинжлэх ухаан, философи, түүх зэрэг бусад салбарт ашигладаг тул энэ нь цаашдын ажлыг үргэлжлүүлэх шаардлагатай байна. Үүнийг харуулахын тулд Шинэ Испанийн хамгийн чухал номын сангуудын нэг болох Карлос де Сигуенза и Гонгорагийн хэлсэн үгсэд иш татахад хангалттай байх болно. ажлын байр. Аркитектура де Витрувио (1497) дээр гардаг шиг уншлага нь тэрээр 1680 онд шинээр томилогдсон Маркиз де ла Лагунаг угтан авахаар байгуулсан ялалтын нуман хаалганы зураг төслийг боловсруулж тайлбарлахад Брадинг "30 метр хэмжээтэй сүрлэг модон байгууламж гэж тодорхойлсон байдаг. өндөр, 17 өргөн тул архитектурын дүрмийг дагаж мөрдсөн болно "гэжээ. Үүний нэгэн адил энэ нуман хаалга нь ихэвчлэн хэллэг, эмблемээр илэрхийлэгдсэн бэлгэдлээр дүүрэн хөшөө, бичээсүүдээр хэт их ачаалалтай байсныг мэддэг. Сүүлд нь сонгодог бүтээлүүдээс (Грек, Ром), Египетийн хөшөө дурсгал, иероглифээс, мөн Корпус герметикумаас сурч мэдсэн герменевтикүүдээс (1493) мөн Кирхерийн бүтээлүүдээс санаа аван бэлгэдлийн сургаалыг ашиглах нь түгээмэл байв. түүний Улс төрийн ариун журмын театрт. Мексикийн шүтээн шүтлэгийн египет хүнтэй ойролцоо байдал, сүм хийд, пирамид, хувцас, хуанлийн хоорондох гайхалтай төстэй байдлыг тайлбарлахад ийм нөлөө бий болсон бөгөөд тэр үед Мексикийн өнгөрсөн үеийн загварлаг Египетийн суурийг өгөхийг хичээжээ.
Нөгөөтэйгүүр, Сигуэнзаг Гальвезийн гүнгийн зөвлөхийн хувьд ордонд дуудаж, хотын үерийн асуудлыг шийдвэрлэхээр дуудсан нь түүнийг Фронтониусын усан сувгийн тухай номыг унших эсвэл засварлахад хүргэсэн нь гарцаагүй (1497) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сигуэнза нь тэнгэрийн хөдөлгөөн ба өнгөрсөн үйл явдлыг сонирхдог полиграф хүн байсан бөгөөд тэрээр өөрийн мэдлэгээ Libra astronomica et philosophica-д тусгасан бөгөөд энэ сэдвээр өөрийн эзэмшсэн чадвараа харуулсан бөгөөд текстийн ачаар сурч мэдсэн 1499 оны эртний одон орон судлаачид. гэж тэр дахин дахин иш татдаг.
Эцэст нь хэлэхэд, суурь бий болгохын тулд инкубабула руу явах шаардлагатай байсан газар нутаг эсвэл факультетийн талаар ярих болно. Энэ бол философи, теологитой нягт холбоотой хууль юм.
Хуулинд Жастинианы Corpus iuris civilis болон Corpus iuris canonici хоёулаа хоёуланг нь судалж байсан нь мэдэгдэж байна.Учир нь Шинэ Испанид өөрийн гэсэн хууль байдаггүй байсан боловч Испанийг удирддаг хуулиудыг батлах ёстой байв. Энэхүү хууль эрх зүйн шилжүүлэлт нь түүний хэрэглээнд хэд хэдэн буруу тайлбарыг бий болгосон; Үүнийг харуулахын тулд боолчлолын талаар товч ярих нь хангалттай байх болно, яагаад гэвэл зарим нь испаничууд ирэхээс өмнө Америкт аль хэдийн боол байсан. Уугуул иргэдийг дайны олзлогдогсдод тооцож, улмаар эрхээ алдах тухай хуулиудын ойлголт ийм байв. мөн үүнтэй холбогдуулан Corpus iuris иргэний номноос иш татсан нь: "мөн үүний тулд тэднийг боол гэж нэрлэж болох юм. Учир нь эзэн хаад олзлогдсон хүмүүсийг зарахыг тушаадаг тул (эзэд) тэднийг хадгалж үлдэх, алахаа болих хандлагатай байдаг." Хуан де Зумаррага ийм тайлбарыг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэсэн тайлбарыг няцаав, “учир нь эдгээр нь боолчлогдох, эсвэл Христэд итгэх ... (тэд) дарангуйлагч (тэд явсан) гэсэн хууль, шалтгаан ч байсангүй. байгалийн хууль ба Христийн хэлснээр: "байгалийн эрхээр бүх хүмүүс эхнээсээ чөлөөтэй төрдөг."
Эдгээр бүх бэрхшээлүүд нь Испанийн хуулиудыг эргэж харах, Шинэ Испанид зориулан өөрсдийгөө бий болгох шаардлагатай болсон тул De Indiarum iure de Solórzano, Pereira, Cedulario de Puga буюу Энэтхэгийн хуулиуд гарч ирэв. Хуулийн шинэ хандлагыг Hábeas iuris civilis болон canonici дээр үндэслэн боловсруулсан бөгөөд Убалдо (1495), Хуан, Гаспар Калдерино нарын зөвлөлүүд (1491) зэрэг эрдэмтэд, оюутнуудын ашигладаг Hábeas iuris canonici-ийн тайлбар. Инж ба давуу эрхийн тухай инж ба үндсэн хуулийн тухай (1491) буюу Платаеа (1492) -ийн эрх ашигт өгсөн тухай.
Өнөөг хүртэл харсан зүйлээс үзэхэд инкубабула нь сайн мэдээ түгээх, Шинэ Испанийн оюун санаа, нийгмийн хөгжилд ашигласан утга зохиолын эх сурвалж байсан гэж дүгнэж болно. Тиймээс тэдний ач холбогдол нь дэлхийн хамгийн анхны хэвлэгдсэн номууд гэдгээс гадна манай барууны соёлын гарал үүсэл гэдгээрээ батлагдах боломжтой юм. Ийм учраас бид Латин Америк дахь хамгийн том материалын цуглуулгатай улс гэдгээрээ бахархах ёстой, яагаад гэвэл номгүйгээр түүх, уран зохиол, шинжлэх ухаан гэж байдаггүй.
Эх сурвалж: Мексик 1999 оны 3-р сараас 4-р саруудад
