Мексикт үхлийн үзэгдэл олон янзын итгэл үнэмшил, зан үйл, уламжлалыг авчирсан.
Одоогийн байдлаар, ялангуяа хөдөө орон нутаг болон хагас хот суурин газарт нас барагсдын өдрийн ёслолыг хийсээр байна. Тахилын ширээнүүдийг гэрээр чимэглэж, оршуулгын газарт булшинд тахил өргөдөг.
Барууны соёл энх тайван бус байдлаар бий болсноор эртний итгэл үнэмшил нь хожмын амьдрал, эцсийн шүүлтийн өдрийг хүлээж буй талийгаачийн сүнсний хувирал гэсэн санаатай нэгдэж эхэлсэн бөгөөд тэдний мөнх бус булшнууд үлдэх болно.
Эндээс булш булшлах ёслол үүссэн бөгөөд энэ нь эргээд катакомын үеэс улбаатай уламжлал юм. Тодорхой мөчид уран сайхны хэлбэрээр бүрхэгдэж эхэлдэг энэхүү оршуулгын уламжлалыг энэхүү эссэгээр авч үзэх болно.
Булшны урлаг бий болсон
Мексикт талийгаачийг булшинд оршуулах ёслолыг анх сүм хийдийн дотор, тосгуурт хийж байжээ.
Эдгээр оршуулгын маш их дээжийг Мериди сүмийн гол хамрын хажуу талаас өнөө үед маш их харж болно. Шалан дээр олон тооны гантиг, оникс булшны чулуунууд тэнд оршуулсан хүмүүсийн нэрс байдаг. Энэхүү заншил нь галзуурсан гэж тооцогдох болсон тул Жуаристагийн дэглэмийн үед үүнийг хориглож, иргэний оршуулгын газрыг бий болгосон юм.
Барууны соёл иргэншилд болон катакомын үеэс булшнуудыг мөнх бус амьд үлдэх газар дамжин өнгөрөх газрууд гэж үздэг бөгөөд эцсийн шүүлтийн өдрийг тэвчээртэй хүлээж байдаг. Тийм ч учраас булшнуудыг үхлийн үзэгдэл ба үхэгсдийн сүнсний эцсийн хувь заяаны талаарх итгэл үнэмшилтэй холбоотой уран сайхны янз бүрийн хэлбэрүүдээр (уран баримал, уран зохиолын янз бүрийн хэлбэр бүхий эпитаф, уран зураг гэх мэт) бүрхсэн байдаг. нас барсан. Энэхүү булшны урлаг нь зарим талаараа "харийн" хэлбэрүүд (эвдэрсэн баганууд, обелискууд, моднууд - бургасууд, мөн эвдэрсэн мөчир, кино ургац, гашуудал, гавлын яс) хэлбэрээр хөгжиж ирсэн. гэтэлгэл. Урлаг, уран зохиолын уран баримлын хэлбэрүүд оргил үе нь Мексикийн оршуулгын газруудад өнгөрсөн зууны дунд үеэс өнөөг хүртэл эхний хэдэн арван жил хүртэл үргэлжилж байгаа бөгөөд оршуулгуудыг хуванцар хэллэгээр нь стандартчилж, ядууруулж ирсэн тул бидний үед ганц нэг тохиолдол байдаг. .
Эдгээр дүрслэл нь гоо зүйн үнэ цэнэтэй боловч тэдгээрийг үйлдвэрлэсэн нийгмийн бүлгүүдийн үзэл санаа, итгэл үнэмшлийн цогцолбор руу чиглүүлдэг гэрчлэлийн хэлбэр юм.
Энд үзүүлсэн оршуулгын урлагийг уран баримлын үүднээс антропоморф дүрсээр илэрхийлсэн уран сайхны гол сэдвүүдийг өгдөг (энэ төрөлд багтсан уран баримлын хамгийн тод илэрхийлэл нь Пантеонелли гэх мэт Италийн уран барималчдаас үүдэлтэй юм. Мехико, Агуаскалиентес хотын Пантеон дахь Биагиас Francés de La Piedad), дотор нь архитектурын болон аллегорийн дүрүүд багтдаг амьтан, ургамал, объект. Жезус Франко Карраскогийн "Ла Лоза Фунерариа де Пуэбла" бүтээлдээ: "Тэд бол ... талийгаачийг тойрон хүрээлж буй хайрын бүтээлүүд" гэж хэлсэн "нөмрөг" юм.
Антропоморф дүрс
Нас барсан хүний дүр төрхийн нэг нь хөрөг бөгөөд булшны чулуу эсвэл оршуулгын камер дотор талийгаачийн гэрэл зураг байх үед баримал, гэрэл зургийн хэлбэрийг авч болно.
Мериди пантеон дахь баримлын дүрсийн дээж нь онгон бүсгүйн дүрийн урд талийгаачийн сэтгэлийн нялх хүүхдийн цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл болсон цээжин дээрээ цовдлолттой болон зарим цэцэг барьсан хүүхэд Жерардо де Жесусын баримал юм.
Гашуудлын хүмүүсийн төлөөлөл
Гашуудлын дүрс бол 19-р зууны үеийн хамгийн давтагдсан дүрс бичлэгийн нэг юм.
Энэхүү боловсруулалтын гол зорилго нь нас барсан хамаатан садныхаа сүүлчийн нэгдлийн дэргэдэх хамаатан садныхаа оршин тогтнолыг илэрхийлэх явдал юм.
Эдгээр тоонууд нь янз бүрийн ялгааг олж авдаг: авсуудын өмнө мөргөсөн, сөхөрсөн эмэгтэй дүрсээс авахуулаад (Хосефа Суарес де Ривасийн булш, 1902. Мериди хотын Пантеон) өвдөг сөгдөн, залбирч буй хүмүүс, амрахад нэмэр болсон зүйлсийн талаар. талийгаачийн мөнхийн сүнс. Уран баримлын хувьд тод жишээ бол Альваро Медина Р. (1905, Мерида хотын пантеон) булш юм. Түүнийг үхлийн ор дээр нөмрөн нөмөрсөн үхсэн байх ёстой, харин эхнэр нь сүүлчийн салах ёс гүйцэтгэх гэж нүүрнийхээ нөмрөгийг өргөөд гарч ирэв.
Сүнс ба сахиусан тэнгэрийн дүр төрхийг дүрслэн харуулах
Сүнсний уран баримлын дүрс нь эмэгтэй хүний дүрс загалмай руу нисч байх шиг санагддаг Ла Пьедад Пантеон дахь Caturegli гэр бүлийн булшны нэгэн адил маш амжилттай хуванцар хэлбэртэй байж болно. Тэнгэр элч нарын дүрс нь нас барсан хүнд хойд ертөнцөд шилжихэд нь туслах үүргийг гүйцэтгэдэг. Психопомпосын дүр, диваажин руу чиглэсэн сүнсний удирдаач тэнгэрийн дүр (Мануэль Ариас-1893 ба Ма. Дель Кармен Лужан де А.-1896-Тэнгэрлэг мастерын сүм хийд. Мериди, Юк.)
Амжилттай төлөөлөл бол хатагтай Ма.Де ла Луз Обрегон, Дон Франциско де Паула Кастанеда (1898) нарын булш юм.Энэ хоёр булш нь Гтоанахуато хотын Пантеон дотор зэргэлдээ оршдог. Түүний хажууд та тэнгэрийн зүг чиглэсэн сахиусан тэнгэрийн бодит хэмжээтэй баримлыг харж болно, харин Дон Францискогийн булшинд загалмайн хажууд бөхийж үлдсэн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн баримлыг тайван харцаар харуулжээ. тэнгэр рүү чиглэв. Гайхамшигтай уран баримлын багцыг уран барималч Ж.Капетта и Ка.де Гуадалахара хийжээ.
Аллегорийн дүрс, амьтан, ургамал
Хамгийн өрөвдөлтэй аллегорик дүрсүүдийн нэг бол хөндлөн хөнжлийн хөнжил бүхий гавлын ясыг дүрсэлсэн зураг юм. Талийгаачийн мөнх бус шарилын тухай "харийн шашинтай" тушаал, үхлийн шилдэг тэмдгүүдийн нэг болох энэхүү макрабализм нь Гро мужийн Чилапа дахь хуучин оршуулгын газрын булшны булшнуудад тодорхой байр суурь эзэлдэг. 19-р зуунд хийсэн 172 булшны чулуунаас (нийт дүнгийн 70%) гавлын ясны 11-т нь гарч, 1864-1889 оны хооронд болзож байжээ. Гуанажуато хотын Пантеон хотын фриз дээр бас хэд хэдэн гавлын яс байдаг. Ижил төстэй.
Миний тэмдэглэж үлдээсэн амьтдын дүрс бүхий гол хээ угалз нь тэнгэрт нисч буй талийгаачийн сүнсийг төлөөлдөг тагтаа, "Сайн Хоньчин" -ы үлгэр шиг хүүхдийн Христийн дүртэй холбогдсон хурга юм. (Ramírez, op .cit.: 198).
Хүнсний ногоо нь янз бүрийн хэлбэртэй байдаг бөгөөд үүнд бид мод, мөчир, ишийг титэм эсвэл ирмэг хэлбэрээр, мөн цэцэг, цэцгийн хэлхээ, баглаа эсвэл дангаар нь тодруулах ёстой. Таслагдсан модны төлөөлөл нь Амьдралын мод ба таслагдсан амьдралтай холбоотой байдаг.
Архитектурын элементүүд ба бэлгэдэл
Булшнууд дээр сонгодог чимэглэлийн тодорхой төрлүүдээс гадна архитектурын төрлүүдийн тодорхой бэлгэдлийг илэрхийлсэн бусад дүрслэлүүд байдаг. Булшны хаалганы дүрсийг газар доорх ертөнцөд эсвэл хойд ертөнцөд гарах хаалга болгон Пуэрта де И Хадес дүрсэлсэн байдаг (Мөн тэнд: 203), Мериди хотын Пантеон хотын хүүхдийн Хумберто Лоса Т. (1920) булш, мөн бунхант бунхангаас олддог. Рейес Ретанагийн гэр бүл, Иа Пьедад дахь Францын Пантеон.
Эвдэрсэн баганууд нь "үхлээр тасалдсан амьдралын идэвхитэй хүчин чармайлтын санаа" (Ишид, Лог. Ишлэл) (Stenie Huguenin de Cravioto Tomb, Pachuca Municipal Pantheon, Hgo.) Гэсэн утгатай бөгөөд хэд хэдэн оршуулгын газарт байдаг. Булшнууд дээр сүм хийдүүдийн төлөөлөл (Mérida Municipal Pantheon), магадгүй эдгээр барилга нь манай улсад оршуулгын зан үйлийн эхэн үед гүйцэтгэж байсан үүргийг дурсан санах болно.
Мэргэжлийн болон бүлгийн цом, бэлгэдлийн тухайд Мериди оршуулгын газарт талийгаачийн газар дээрх үйл ажиллагааг илтгэдэг эдгээр төрлийн бэлгэдлийг харж болно.
Аллегорийн объект ба нөмрөг
Үхэл, амьдралын хэврэг байдал, хэлбэлзэл, цаг хугацаа багатай холбоотой тэмдгүүдийн талаархи хэд хэдэн дүрс бичлэгийн элементүүд байдаг. Тэдгээрийн дотроос далавчтай цагны шилийг (тухайлбал, Такскогийн хуучин оршуулгын газрын портик гэх мэт), морьтон, хонгилын хонгил, урвуу бамбарыг дурдах нь зүйтэй болов уу. Булшны зарим хээ угалзыг булшин дээр хуулбарладаг тул зарим дүрс нь pleonastic шинж чанартай байдаг.
Агуаскалиентес хотод байдаг загалмайн оршуулгын газрын яг л архитектор нь архитектор Режужио Рейсийн бүтээсэн бүтээл нь оршин тогтнохын төгсгөлд зүйрлэл ашигласны тод жишээ юм: амьдралын төгсгөлийг илтгэсэн том омега үсэг. , (альфа үсэг нь эхлэл гэсэн үг) ягаан карьерт сийлсэн нь оршуулгын газарт нэвтрэх боломжийг олгодог.
Уран зохиолын илэрхийлэл болох энэхүү нөмрөгийг дээр дурдсан бүтээлдээ ийм гоо зүйн илрэлүүдийн олж авсан шинж чанар, утга санааг задлан шинжилсэн Хесус Франко Карраско туйлын үзэсгэлэнтэй байдлаар эмчилжээ.
Хачирхалтай тохиолдлоор бол нөмрөгний дүрс намайг оршуулах урлагт мөрдөн байцаалт эхлүүлэхэд түлхэц болсон бөгөөд энэ нь Франког өөрийн мөрдөн байцаалтыг эхлүүлэхэд хүргэсэн хөшиг байв. Миний байрлаж байсан уг бичээс 1903 онтой холбоотой бол Франкогийн дурдсан Пеку хотын Токстепек дэх бичээс 4 жилийн дараа л бичигдсэн байдаг.
Эдгээр мөрүүдийг дүгнэхийн тулд би урьд өмнөх нөмрөгийг хуулбарлаж бичээд байна.
Зорчигчоо зогсоо!
Чи яагаад надтай ярихгүйгээр яваад байгаа юм бэ?
Тийм ээ, учир нь би хуурай газраас, та махнаас гаралтай
Та алхамаа маш хөнгөнөөр хурдасгаж байна
Намайг түр зуур ханиа сонсоорой
Миний тавьсан хүсэлт богино бөгөөд сайн дурын,
Надад бидний Эцэг, нөмрөг нөмрөөч
Жагсаалаа үргэлжлүүлээрэй ... Би чамайг энд хүлээх болно!
Эх сурвалж: Мексик 1996 оны 6-р сараас 7-р сарын 13-ны хооронд
