Уул руу аялах, маскитуудын дунд хоргодох газар, эмээ өвөө нарт өргөдөл гаргах, Гуадалупанад өргөл өргөх. Хагас цөлөөс ой хүртэлх цэцэгс нь өвөрмөц байдлаа хадгалахын төлөө тэмцэж буй Отоми хүмүүсийн синкретизмд холилддог.
Дона Жозефина ширээн дээр нопалес, буурцагны тавгийг тавихад гар хийцийн зуухны үнэр ханхална. Бөхлөг дээгүүр Cerrito Parado-ийн дүрсийг сарны хурц тусгалаар зурсан бөгөөд харанхуй тэнгэрийн хаяанд хагас цөл харагдана. Кереротогийн Толиман дахь Хигуерас хэмээх энэ Отоми бүс нутагт сэргэж байсан Месоамерикийн испаниас өмнөх үеийн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралаас сэдэвлэсэн үзэгдэл шиг санагдаж, тэндээс Жеро-дель-Заморано руу жилийн дөрвөн өдрийн аялал эхэлнэ.
Маргааш өглөө нь маш эрт бидний ачаа тээшийг авч явах илжигнүүд бэлэн болж бид аялалаа хийдэг хоёр Ариун загалмайн нэгний атаархан харуул хийдэг сүм хийд байрладаг Меса де Рамирезийн нийгэмлэг рүү явж эхлэв. Энэ нийгэмлэгийн толгойд Дон Гуадалупа Луна, түүний хүү Феликс нар байв. Тус бүс нутгийг найман жил судалсан антропологич Абель Пинья Перускиагийн хэлснээр Ариун загалмайг тойрсон ариун алхалт ба шашны үйл ажиллагаа нь Хигерас мужийг бүрдүүлдэг арван хоёр нийгэмлэгийн шашны удирдагчдаас хойш бүс нутгийн эв нэгдлийн нэг хэлбэр юм. тэд жил бүр оролцдог.
Загалмайг хариуцаж байсан тоглогчоор удирдуулсан ёслолын дараа мөргөлчдийн цуваа хуурай, салхилсан замаар өгсөж эхлэв. Хөгжимчдийн лимбэ, бөмбөрийг алдалгүй магуэй навчаар ороосон цөлийн цэцэг, аяллын шаардлагатай хоолыг гартаа барьдаг.
“Хөндий” -н төгсгөлд Магуэй Мансо нийгэмлэгийн шугам дээд хэсэгт гарч, загалмай ба майордомосуудын хоорондох богино хэмжээний танилцуулгын дараа дахин замналаа үргэлжлүүлэв. Тэр үед уг бүлэг нь уулын орой дээр байрлах сүм хийдийн Виржинд өргөхийг хүссэн зуу орчим хүнээс бүрдсэн байв. Хэдэн минутын дараа бид долоон зогсоолын эхнийх нь байрлуулсан нээлттэй сүм хийд дээр очиж, тахил бүхий загалмай байрлуулж, copal асааж, дөрвөн гол цэг дээр залбирал уншдаг.
Аялалын үеэр Магуэй Мансогийн нийгэмлэгийн Butler Don Cipriano Перес Перес надад 1750 онд Пинал дель Заморанод болсон тулалдааны үеэр өөрийгөө бурханд даатгасан өвөг дээдэс нь: "... хэрэв чи намайг хүндэлдэг бол үгүй. Би чамайг аврах гэж байгаад санаа зов. " Энэ нь болсон юм. Тэр үеэс хойш Дон Сиприаногийн гэр бүл үеэс үед мөргөл үйлджээ: "... энэ бол хайр, та тэвчээртэй байх хэрэгтэй ... намайг явахад миний хүү Элигио үлдэх болно ..."
Урагшлах тусам хүрээлэн буй орчин өөрчлөгдөж эхэлдэг. Одоо бид ой мод багатай ургамлын хажуугаар явж байгаад гэнэт Дон Алехандро урт цуваа зогсоов. Анх удаа ирж байгаа хүүхэд, залуучууд хэдэн мөчрөө тайрч, хоёр дахь зогсоол болох газрыг шүүрдэх хэрэгтэй. Энэ газрыг цэвэрлэсний дараа мөргөлчид хоёр мөрийг бүрдүүлж, жижиг чулуун тахилын ширээний эргэн тойронд эргэлдэж эхэлнэ. Эцэст нь загалмайг мезкитийн доор байрлуулна. Копын утаа залбирлын шуугиантай холилдож, хөлс нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нулимстай холилдоно. Дөрвөн салхинд залбирах ёслолыг дахин хийж, сэтгэл хөдлөм мөч нь Ариун загалмайн урд талд copal гэрэлтүүлснээр дээд цэгтээ хүрнэ. Хооллох цаг болжээ, айл бүр шош, нопалес, тортилла гэх мэт бүлгүүдээр цуглардаг. Зам дээр үргэлжлүүлээд толгод дундуур зигзаг хийсний дараахан цаг агаар хүйтэн болж, модод ургаж, алсаас буга гаталж байна.
Сүүдэр сунах үед бид буудалласан том mesquite-ийн урд байрлах өөр сүм хийд дээр ирнэ. Шөнийн турш залбирал, лимбэ, хэнгэрэгийн чимээ тайвширдаггүй. Нар гарахаас өмнө ачаа тээштэй багийнхан замдаа гарав. Нарс-царс ойн гүнд, ой модтой жалгаар буугаад жижиг горхийг гатлахад хонхны чимээ алсад тархана. Дон Киприано, Дон Алехандро нар зогсож, мөргөлчид амарч амарчээ. Холоос тэд надад ухаалаг дохио өгдөг бөгөөд би тэднийг дагадаг. Тэд ургамлын дундах замаар орж, миний нүднээс алга болж асар том чулуун дор дахин гарч ирнэ. Дон Алехандро хэдэн лаа асааж, хэдэн цэцэг байрлуулав. Дөрөвхөн хүн оролцсон ёслолын төгсгөлд тэр надад: "Бид эмээ өвөө гэж нэрлэгддэг хүмүүст санал тавихаар ирдэг ... хэрэв хэн нэгэн өвчтэй байвал тэднээс асууж, дараа нь өвчтэй хүн босдог ..." гэж надад хэлсэн.
Энэ бүс нутагт суурьшсан Чичимеко-Жонассын "өвөө эмээ" нь XVII зууны үед энэ нутагт испаничуудыг дагалдан явж байсан Отоми бүлгүүдтэй холилдож байсан тул тэднийг өнөөгийн оршин суугчдын өвөг дээдэс гэж үздэг.
Нэг толгодын араас нөгөө толгод дагаж, нөгөөгөөр нь дагалдав. Түүнийг зам дээрх олон муруйн нэгийг нь эргүүлж байх үед хашааны модонд тонгойсон жаалхүү мөргөлчдийг 199 нас хүртлээ тоолж эхлэв. "Энэ газарт хүмүүст үргэлж хэлдэг.", Тэр надад "... үүнийг үргэлж хийсээр ирсэн ..." гэж хэлсэн.
Нар жаргахаас өмнө хонх дахин дуугарав. Дахиад л залуучууд бидний буудаллах газрыг шүүрдэхээр гарч ирэв. Газар дээр нь ирэхэд надад Гуанажуато дахь Тьерра Бланка руу хойшоо харсан асар том чулуун хоргодох газар, 15 метрийн өндөр, 40 метрийн өргөнтэй хөндий байв. Цаана нь чулуурхаг хананы орой дээр Гуадалупын онгон охин, Хуан Диегогийн бараг харагдахгүй дүрсүүд, цаашлаад тэр бүр мэдрэгддэггүй Гурван мэргэн хүний дүрс байв.
Модтой уулын хажуугаар өнгөрөх замаар мөргөлчид чулуурхаг газрын улмаас өвдөг дээрээ сөхрөн аажуухан, шаналалтайгаар урагшилав. Загалмайнуудыг дүрсийн доор байрлуулж, заншлын залбирал хийв. Лаа асааж, гал асаах зуух ханан дээр унаж, цуурай нь залбиралд хариулахад сонор сэрэмж намайг цочирдуулав.
Маргааш өглөө нь уулын хойд зүгээс ирж буй хүйтэн жавараас жаахан чилээрхсэн бид өгсүүр замаар өгсөх хүнд замыг олохоор зам дагуу буцлаа. Хойд талдаа том чулуун дээр ууссан чулуугаар хийсэн жижиг сүм хийд нь Ариун загалмайнуудыг хүлээж байсан бөгөөд тэдгээрийг монолит дээр байрлуулсан Гуадалупын өөр нэг Виржиний дүрс дээр байрлуулсан байв. Феликс, Дон Сиприано нар ёслолыг эхлүүлэв. Копа тэр даруй жижиг хашааг дүүргэж, бүх өргөлийг очих ёстой газарт нь хадгалуулав. Отоми, испани хэлийг хольж хэлээд тэрээр эсэн мэнд ирсэнд талархлаа илэрхийлж, нулимстай хамт залбирал урсав. Талархал, нүгэл арилж, тариалангийн ус хүсэлтийг өгсөн болно.
Буцаалт алга болсон. Ургамлыг ойгоос огтолж, хагас цөлд санал болгох бөгөөд уулнаас буух эхэн үед борооны дуслууд унаж эхэлжээ. Уулын өвөө, эмээ өвөө нарт санал тавьсандаа баяртай байсан бололтой.
