Урт шөнийн цагаар тэдний архиралт гарч ирсэн нь нэгээс илүүг гайхшруулж, айлгаж байсан байх. Түүний хүч чадал, авхаалж самбаа, өө сэвгүй арьс, Месоамерикын ширэнгэн ой дундуур хулгайгаар, аюултай замаар мөрдөн мөшгөх нь эртний ард түмэнд бурханд итгэх итгэлийг теллурын хүч, үржил шимтэй холбоотой ариун нандин зүйлд суулгасан байх. байгалийн.
Герреро дахь оньсого мэт байдлаар хараахан бүрэн тодорхой болоогүй байгаа Ольмексууд үүнийг агуйн зураг, цул, олон керамик, чулуун дүрсээр тусгасан байв. Түүний домог дүрийг улс орны хамгийн элбэг тохиолддог маскарад үйлдвэрлэх, бүжиглэх, зарим хот, Ла Монтанья мужийн хөдөө аж ахуйн ёслол, янз бүрийн нэртэй газруудад дахин бүтээх хүртэл өнөөг хүртэл төлөвлөж байна. ард түмэн, уламжлал, домогт. Jaguar (panther onca) нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам Герреро арлын хүмүүсийн бэлгэдлийн тэмдэг болжээ.
OLMEC эрт дээр үеэс
Манай эриний өмнөх мянганы өмнөхөн, метрополитан (Веракруз, Табаско) хотод эх соёл гэж нэрлэгддэг цэцэглэн хөгжиж байсан тэр үед Герреро мужуудад мөн ийм зүйл тохиолдсон. Одоогоос 30 жилийн өмнө Копалилло хотын захиргаа дахь Теопантекуанитлан (барын сүм хийдийн газар) -аас олдсон нь олдвор дээр үндэслэн Герреро дахь Ольмекийн оршин тогтнохтой холбоотой болзоо, үе үе болохыг батлав. агуйн зураг бүхий өмнөх хоёр газар: Мочидлан хотын захиргаанд байдаг Juxtlahuaca агуй, Чилапа хотын захиргаанд байдаг Oxtotitlan агуй. Эдгээр бүх газарт ягуар байгаа нь илт харагдаж байна. Эхнийх нь дөрвөн том цул нь хамгийн цэвэршүүлсэн Olmec стилийн ердийн tabby шинж чанартай байдаг; Агуйн зураг бүхий хоёр газарт бид jaguar-ийн дүрсийн хэд хэдэн илрэлийг олж харлаа. Juxtlahuaca-д агуй орох хаалганаас 1200 м зайд байрлах газарт Магоамерикийн космогонийн өөр нэг чухал ач холбогдолтой зүйл болох могойтой холбоотой ягуар дүрсийг зуржээ. Яг энэ хашааны өөр нэг газар гар, шуу, хөлөндөө ягуар арьсан хувцас өмссөн, мөн нөмрөг, даавуун хувцас шиг харагдсан том биетэй хүн урд нь өвдөглөж суухаас өмнө босоо мэт харагдана.
Oxtotitlan-д агуу дүрийг харуулсан гол дүр нь дэлхийн бар, мангасын амны хэлбэртэй сэнтийд заларч, эрх баригч эсвэл санваартны кастыг домог, ариун зүйлүүдтэй холбохыг санал болгож байна. Эдгээр үлдэгдлийг мэдээлсэн археологич Дэвид Гроувын хувьд тэнд дүрслэгдсэн дүр зураг нь бороо, ус, үржил шимтэй холбоотой дүрс бичлэгийн утгатай юм шиг санагддаг. Мөн ижил сайт дотор байрлах l-D зураг гэж нэрлэгддэг энэхүү Испаниас өмнөх бүлгийн дүрслэхэд онцгой ач холбогдол өгдөг: ихэвчлэн Олмекийн шинж чанар бүхий тэмдэгт, jaguar-ийн ард зогсож байдаг. Энэхүү зураг нь дээр дурдсан зохиогчийн хэлснээр хүн ба ягуар хоёрын хоорондох бэлгийн нэгдлийн санааг тухайн хүмүүсийн домогт гарал үүслийн гүн гүнзгий зүйрлэлд дэвшүүлсэн байна.
КОДЕКСИЙН ЖАГУАР
Эдгээр эрт дээр үеэс jaguar-ийн оршихуй нь тодорхойгүй, олон янзын барималууд дээр үргэлжилж байсан тул Мигель Коварубиас Герреро-г Ольмекийн гарал үүслийн нэг болгон санал болгоход хүргэсэн. Ягуарын дүрийг бүтээсэн бас нэгэн чухал түүхэн мөч бол колоничлолын эхэн үед кодод багтсан байсан (одоогийн Герреро арлын олон хүмүүсийн түүх, соёлыг тэмдэглэж авсан пиктографийн баримт бичиг). Хамгийн эртний ишлэлүүдийн нэг бол Тлапа-Тлачиноллан бүс нутагт ноёрхохоосоо өмнө Тлапанека ба Мексикагийн хоорондох тулааны үзэгдлүүдийг ажиглаж болох Чиепетланы зураг 1-т гардаг бар дайчин хүний дүр юм. Колоничлолын үйлдвэрлэлийн V дугаартай (1696) кодын энэ бүлэгт Испанийн албан ёсны баримт бичгээс хуулбарласан, хоёр арслангийн дүрээр сүлд хэлбэрийн хээ угалз багтсан болно. Tlacuilo-г дахин тайлбарлахдаа (кодуудыг зурдаг нэг зүйл) Америкт барууд танигдаагүй тул уугуул хүмүүсийн хэв маягаар хоёр жагарыг тусгасан болно.
Azoyú Codex 1-ийн 26-р фолион дээр ягуар масктай хүн гарч ирэн өөр сэдвийг залгиж байна. Энэ үзэгдэл нь ноён Туркойз Могойг 1477 онд хаан ширээнд залрахтай холбоотой байв.
Фуоленсиа Якобс Мюллерийн 1958 онд мэдээлж байсан Куалакаас гаргасан өөр нэг кодлуудыг 16-р зууны төгсгөлд үйлдвэрлэжээ. 4-р хавтангийн төвд бид хосуудыг олдог. Эрэгтэй нь командын саваа үүрч, түүнтэй холбоотой амьтны дүрс, муурны дүрс бүхий агуй дээр сууж байна. Судлаачийн үзэж байгаагаар энэ нь Кототолапан хошууны гарал үүслийг төлөөлөх тухай юм. Мезоамерикийн уламжлал ёсоор түгээмэл байдаг тул бид агуй-ягуар гаралтай элементүүдийн холбоог олж хардаг. Баримтын ерөнхий дүр зургийн доод талд хоёр хагар харагдана. Lienzo de Aztatepec, Zitlaltepeco Codex de las Vejaciones, түүний зүүн дээд хэсэгт ягуар ба могойн хээ угалз гарч ирдэг. Сантьяго Запотитлан газрын зураг дээр (18-р зууны 1537 оны эх хувь дээр үндэслэсэн) Tecuantepec глифийн тохиргоонд jaguar гарч ирэв.
БҮжиг, маск, TEPONAXTLE
Эдгээр түүхэн соёлын эртний үр дүнгээс харахад ягуар дүрс нь аажмаар барын дүрстэй нийлж, төөрөлдөх болсон нь яг одоо түүний арын дэвсгэр дээр суурьшсан ч гэсэн түүний янз бүрийн илрэлүүдийг энэхүү муурны нэрээр нэрлэх болсон юм. Өнөө үед Герреро хотод муурны илрэл болсон ардын аман зохиол, соёлын олон илэрхийлэл дотроос бар байгаа хэвээр байгаа бүжгийн хэлбэрүүд тууштай байгаа нь энэ үндэс суурийг илэрхийлж байна.
Текуани (бар) бүжгийг муж улсын бараг бүх газарзүйн хүрээнд хэрэгжүүлдэг бөгөөд орон нутгийн болон бүс нутгийн зарим хэлбэрийг олж авдаг. Ла Монтанья мужид хэрэгжүүлдэг зүйлийг Coatetelco хувилбар гэж нэрлэдэг. Энэ нь мөн "Tlacololeros" нэрийг хүлээн авдаг. Энэ бүжгийн өрнөл нь колоничлолын үед Герреро хотод үндэслэж байсан мал аж ахуйн хүрээнд явагддаг. Бар-jaguar нь мал сүргийг бууруулж чадах аюултай амьтан мэт харагддаг бөгөөд энэ нь газар өмчлөгч Сальвадор эсвэл Сальвадорче өөрийн туслах Майесод араатныг агнахыг даатгадаг. Тэрээр түүнийг алж чадахгүй тул бусад дүрүүд түүнд туслах болно (хуучин флечеро, хуучин жадчин, хуучин какахи ба хуучин xohuaxclero). Эдгээр нь бүтэлгүйтэхэд Майесо хөгшин эрийг (сайн ноходтойгоо, тэр дундаа Маравилла нохойтой), сайн зэвсгээ авчирдаг Хуан Тирадорыг дууддаг. Эцэст нь тэд түүнийг алж, газрын эзний амьтдад учрах аюулаас урьдчилан сэргийлж чаджээ.
Техуани нь байлдан дагуулагчдын давуу эрх байсан эдийн засгийн олон үйл ажиллагааны нэгэнд заналхийлж буй байлдан дагуулагчдын "зэрлэг" хүчийг төлөөлдөг тул Испанийн колоничлол, уугуул хүмүүсийг эрхшээлдээ оруулах тухай зүйрлэлийг харж болно. Муурын үхлийг дуусгахад испаничууд уугуул иргэдээс давамгайлж байгааг дахин нотолж байна.
Энэхүү бүжгийн газарзүйн өргөн хүрээний хүрээнд бид Апангод траколерогийн ташуур буюу хиррионууд бусад популяциудаас ялгаатай гэж хэлэх болно. Чичихуалкод тэдний хувцаслалт арай өөр бөгөөд малгай нь zempalxóchitl-ээр бүрхэгдсэн байдаг. Quechultenango бүжгийг "Капотерос" гэж нэрлэдэг. Чиалапад тэрээр "Зоякапотерос" хэмээх нэрийг авсан бөгөөд тариачид борооноос өөрсдийгөө бүрхсэн зоотат хөнжлийн тухай ишлэл байв. Apaxtla de Castrejón-д “Tecuán бүжиг нь циркийн олсоор алхаж, өндөрт олс дамжуулахтай холбоотой учраас аюултай бөгөөд зоригтой байдаг. Энэ бол овгийн баян хүн Сальвадочийн гэдсээр дүүрэн гэдсээ барин буцаж буй бар шиг усан үзмийн мод, моддыг гаталж байгаа хэрэг юм. ”(Тиймээс бид 3-р жил, 62, IV / 15/1994).
Coatepec de los Costales-д тэдний Игуала гэж нэрлэдэг хувилбарыг бүжиглэдэг. Коста Чика дээр ижил төстэй бүжиг нь амужго, метизо ард түмний дунд бүжиглэдэг бөгөөд тэнд тецуани оролцдог. Энэ бол "Tlaminques" нэртэй бүжиг юм. Үүнд бар нь мод, дал мод, сүмийн цамхаг руу авирдаг (Зитлал дахь Теопанкалакуис наадамд тохиолддог). Ягуар гарч ирсэн бусад бүжигүүд байдаг бөгөөд тэдний дунд Коста Чикагийн уугуул Тейронос бүжиг, Майзос бүжиг байдаг.
Барын бүжиг болон текуанигийн бусад ардын аман зохиолуудтай холбоотойгоор тус улсад хамгийн өргөн тархсан (Микоакантай хамт) маскарад үйлдвэрлэж байжээ. Одоогийн байдлаар гоёл чимэглэлийн үйлдвэрлэлийг боловсруулсан бөгөөд муур нь давтагдашгүй хэв маягийн нэг хэвээр байна. Барын дүр төрхтэй холбоотой өөр нэг сонирхолтой илэрхийлэл бол тепонахтли нь жагсаал, зан үйл, харилцан хамааралтай үйл явдлыг дагалдах хэрэгсэл болгон ашиглах явдал юм. Ижил нэртэй хотын захиргааны дарга Зитлала, Чилапа хотын захиргаа Аяхуалулко зэрэг хотуудад уг багажны төгсгөлд барын нүүрийг сийлсэн нь үйл явдалд бар-jaguar-ийн бэлгэдлийн үүргийг дахин нотолжээ. зан үйл, баяр ёслолын мөчлөгийн хүрээнд хамааралтай.
ХӨДӨӨ АЖ АХУЙН ЁСЛОЛЫН БАР
Чилапа дахь Ла Тиграда
Энэ нь ургац хураалтын баталгаат байдал эсвэл үржил шимт ёс заншлыг гүйцэтгэж эхэлсэн хугацаанд (8-р сарын эхний 14 хоногт) хийгдэж байсан ч тиград нь газар тариалангийн зан үйлтэй нягт уялдаатай байдаггүй, гэхдээ энэ нь анхнаасаа эхлэлтэй байж магадгүй юм. Энэ нь колоничлолын нэг хэсэг үед Чилапа хотын ивээн тэтгэгч байсан Тэнгэрийн Виржиний өдөр буюу 15-нд дуусна (уг хотыг анх Санта Мария де ла Асунцион Чилапа гэж нэрлэдэг байжээ). Ла тиграда урт удаан хугацаанд үргэлжилж ирсэн тул Чилапагийн хөгшин хүмүүс залуу насандаа аль хэдийн мэддэг байсан. Энэ заншил буурч эхэлснээс хойш арван жил өнгөрөх болно, гэхдээ уламжлалаа хадгалан үлдэх сонирхолтой, урам зоригтой chilapeños бүлгийн сонирхол, сурталчилгааны ачаар тиграда шинэ эрч хүчийг олж авав. Тиграда нь 7-р сарын сүүлчээс эхэлж, 8-р сарын 15 хүртэл үргэлжилнэ. Энэхүү арга хэмжээ нь барын хувцастай, хотын төв гудамжаар сүргээр тэнэж, охид бүсгүйчүүдийг тээнэгэлзүүлж, хүүхдүүдийг айлган сүрдүүлж буй хөгшин, залуу хүмүүсийн бүлгүүдээс бүрддэг. Тэд хажуугаар өнгөрөхдөө гэдэс дотрох архирдаг. Бүлэгт багтсан хэд хэдэн барын холболт, даашинзны бат бөх байдал, маск зэргийг нэмсэн бөгөөд зарим тохиолдолд хүнд гинжийг чирдэг нь олон хүүхдэд шууд утгаараа сандрахад хүргэсэн байх ёстой. Түүний алхамаас өмнө. Ахмадууд нь тайвширсан байдлаар тэднийг зөвхөн өвөр дээрээ авдаг эсвэл өөрсдийгөө зүсээ хувиргасан нутгийн хүмүүс гэж хэлэхийг хичээдэг боловч зугтахыг хичээдэг бяцхан хүүхдүүдэд тайлбар нь итгэдэггүй. Баруудтай сөргөлдөх нь Чилапеногийн бүх хүүхдүүдийн туулсан хэцүү транс юм. Хүүхдүүд аль хэдийн том болсон эсвэл зоригтой болсон тул баруудтай “тулалдаж”, гараараа амандаа хошуу хийж, тэднийг өдөөж, “Шар бар, алаг царай” гэж хашгирч байв. "Гаршуулсан бар, гахайн нүүр"; "Сүүлгүй бар, таны авга эгч Бартолагийн царай"; "Тэр бар юу ч хийдэггүй, тэр бар ч юу ч хийдэггүй." Tigrada нь 15 дахь өдөр ойртох тусам туйлдаа хүрч байна.Наймдугаар сарын халуун үдээс хойш хотын гудамжаар барын хамтлагууд зугтаж, зугтаж буй залуусыг хөөж байгаа харагдана. Өнөөдөр, 8-р сарын 15-нд Аллегорийн машинууд (хувцасласан машинууд, нутгийн ард түмэн үүнийг нэрлэдэг), Виржинийн Виржинийн төлөөлөл болон баруудын (текуанис) бүлгүүдийн хамт жагсаж байна. хөрш зэргэлдээ хотууд, хүн амын өмнө tecuani-ийн янз бүрийн илэрхийлэл (Zitlala, Quechultenango гэх мэт) -ийг үзүүлэхийг хичээ.
Бартай төстэй хэлбэр нь 10-р сарын 4-ний өдөр Олиналад болсон ивээн тэтгэгчдийн найрын үеэр болдог хэлбэр юм. Барууд охид, хөвгүүдийг хөөхөөр гудамжинд гардаг. Гол үйл явдлуудын нэг бол Олиналтекосууд ургацын бүтээгдэхүүн (ялангуяа улаан чинжүү) тодорсон өргөл эсвэл зохион байгуулалт хийдэг жагсаал юм. Олиналагийн барын маск нь Чилапагийнхаас өөр бөгөөд энэ нь эргээд Зитлала буюу Акатланаас өөр юм. Бүс нутаг эсвэл хот бүр муурныхаа маск дээр тодорхой тамга дардаг гэж хэлж болно.Энэ нь эдгээр ялгааны шалтгааныг дүрслэх шинжгүй юм.
Эх сурвалж: Үл мэдэгдэх Мексик дугаар 272/1999 оны 10-р сар
