Агуу соёл иргэншлүүдийн хувьд хөгжим нь шашин шиг амьдралын болон үхлийн оргил мөчид үргэлж байсаар ирсэн.
Гуадалупын онгон байдлын тухайд Тепеяк дахь шүтлэгийн уламжлалыг зөвхөн Гвадалупаногийн сайн мэдээг дэлгэрүүлэгчдийн бичсэн гэрчлэл төдийгүй хөгжмийн онцлог дүр төрхөөр дагаж мөрдөх боломжтой юм. Хэдийгээр сэдэвчилсэн зураг дээр графикаар буулгасан гайхамшигтай дуу чимээ одоогоор сонсогдохгүй байгаа ч тэдний оролцоо нь хүн төрөлхтний агуу үйл явдлуудад хөгжим ямар их ач холбогдол өгч байсныг санахад үйлчилдэг.
Шинэ Испанийн Гуадалупэд дуудлага өгөхдөө Онгон Мариа гарч ирсэн уламжлал нь хүн амд зориулсан ганц үйл явдлыг бүрдүүлж, Гайхамшигт дүр төрх нь үндэсний оюун санааны бэлгэдэл болжээ. Үүний үр дүнд Виржинийг төлөөлөх арга зам, мөн түүний гадаад төрх байдлын түүхийг боловсруулсан болно.Учир нь Америк болон Европт болсон үйл явдлыг бусад хүмүүст мэдэгдэх шаардлагатай болсон. Tepeyac. Эдгээр иконографик аргументууд нь гайхамшигтай тамга тэмдгийн бурханлиг ба мокополик гарал үүслийг дэмжиж байсан бөгөөд энэ нь Эцэг Франциско Флоренсиа Гуадалупын онгон охины дүрд үндэсний бэлгэдлийн чанарыг өгөхдөө хийсэн шиг байсан: Non fecit taliter omni nationi. ("Тэр өөр үндэстний төлөө адил зүйлийг хийгээгүй." Дуулал: 147, 20-оос авч, дасан зохицсон). Энэ ялгааг харгалзан Флоренсиа Бурханы эхийн сонгосон хүмүүс болох Мексикийн итгэлтэй хүмүүсийг онцгойлон ивээн тэтгэхийг онцлон тэмдэглэв.
Гуадалупагийн Базиликийн музейн цуглуулгаас харахад Гуадалупаногийн сэдэвчилсэн зураг дээрх дүрс бичлэгийн хувилбар болох хөгжим нь нэгэн зэрэг янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг. Энэ нь урд талд нь Виржиний дүрсийг хүрээ болгон хүрээлж буй шувуудын уянгалаг дуу, заримдаа навч, цэцэгсийн хамт өнөөдрийг хүртэл зургийн ойролцоо байрлуулдаг байсан өргөлийг илэрхийлдэг. Нэг бүлэгт Анхны үзэгдлийн үйл явдлыг өгүүлдэг найрлагатай шувууд багтдаг. Хоёрдугаарт, хоёр, гурав дахь үзэгдлийн үзэгдлүүд дээр хөгжмийн элементүүд, сахиусан тэнгэрүүдийн найрал дуу эсвэл хөгжмийн зэмсэг бүхий Гуадалупан дүрслэл байдаг. Нөгөөтэйгүүр, Виржин нь Шинэ Испанийн итгэгчдийн талд хамгаалагч, зуучлагч байх үед хөгжим нь зохиолын нэг хэсэг юм. Эцэст нь Гуадалупын онгон бүсгүйн дүр төрх нь түүний Тэнгэр, Титэмт ёслолыг тэмдэглэж буй алдар суугийн агшинд байдаг.
Хуан Диегод онгон анхны дүр төрхийг харуулсан дүрсүүд дээр үзэгдэл дээгүүр нисч буй шувууд Койолтототл эсвэл Тзинницкан шувуудын эгшигт дуу чимээг илэрхийлдэг. Гуадалупана.
Түүний гадаад төрхийг хүндэтгэн сахиусан тэнгэрүүд дуулж, хөгжмийн зэмсэг тоглоход хөгжим нь Гуадалупын онгонтой холбоотой байдаг. Эдгээр селестиел оршихуйнууд байгаа гэдгийг нэг талаас нь Эцэг Франциско Флоренциа өөрийн Эстрелла дель Норте номондоо тайлбарласан нь дүр төрх нь сайн сайхан байх тул имижийг шүтэх дуртай хүмүүсийн өрөвдмөөр санагдсан юм. хамт байлгахын тулд тэнгэр элч нараар чимэглээрэй. Тэр бол Христийн эх учраас тэд бас Онгоноос өмнө дуулж, түүнд тусалж, хамгаалдаг. Виржиний дүр төрх дэх Гуадалупийн дүрс бичлэгийн үеэр хөгжимчин тэнгэр элч нар лют, хийл, гитар, лимбэ зэрэг хөгжмийн зэмсэг тоглодог найрал дуу, чуулгад гарч ирдэг.
Дөрвөн үзэгдлийг төлөөлөх арга нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст байгуулагдсан бөгөөд Гуадалупаногийн сайн мэдээг дэлгэрүүлэгчдийн бүтээл дээр үндэслэсэн болно. Хоёр дахь дүр төрхийг сэргээн бүтээсэн 18-р зууны үеийн хоёр зураг дээр түүний баталсан найруулгын хэв маягийг үнэлж болно. Виржин, нэг талд, хад асганд байгаа Хуан Диего руу чиглэж байгаа бол дээд хэсэгт хэсэг тэнгэр элч нар тоглож байна. Дээр дурдсан уран зургуудын нэг болох Оаксакагийн зураач Мигель Кабрерагийн бүтээлд Хуан Диегог хамгаалж буй хоёр тэнгэр элч багтсан бол бусад хоёр нь холоос тоглож байна. Энэхүү зураг нь дөрвөн үзэгдлийн цувралын нэг хэсэг бөгөөд Гуадалупын Базиликийн музейн Гуадалупаногийн өрөөнд байрлуулсан тахилын ширээний дүрс бичлэгийн хөтөлбөрт нэгтгэгдсэн болно.
Виржин нь эрчүүдийг төлөөлөн байгалийн гамшигт үзэгдэл үзүүлж, гайхамшгийг бүтээж, хамгаалж байх үед хөгжим нь ихэвчлэн түүхийн нэг хэсэг болдог. Гуадалупанагийн хөндлөнгөөс оролцсон зурган тэмдэглэлүүд нь XVII-XVIII зууны уран бүтээлчид өөрсдийн үзэгдэлээ зохиох тодорхой эрх чөлөөг санал болгосон бөгөөд эдгээр нь Шинэ Испанийн анхны сэдэв, сэдэв юм. Гвадалупын Базиликагийн музейн цуглуулгад тухайн үеийн хөгжмийн дүрс бичлэг бүхий дурсгалт зураг байдаг: Гуадалупийн дүр төрхийг анхны даяанч, анхны гайхамшигт шилжүүлэх, Фернандо де Алва Икстликсохитлийн текстэнд цуглуулсан үйл явдлуудыг өгүүлдэг. Никан Мотекпана нэртэй.
Баруун талд байрлах төвийн хэсгийн хөгжимчид, дуучид зургаан дүртэй; Цэцгийн толгойтой анхны сахалтай хөгжимчин цагаан даавуугаар цамц өмсөн даашинз өмсөж, дээр нь ижил өнгийн тилма зүүнэ. Тэрээр хар хүрэн Tlapanhuehuetl эсвэл босоо маяена бөмбөр тоглож байна. Түүний зүүн гарын хөдөлгөөн тод харагдаж байна. Хоёрдахь хөгжимчин бол цэцгийн толгойтой, цэцгийн мекатл бүхий нүцгэн их биетэй залуу эр юм; Энэ нь maxtlatl маягаар улаан ирмэг бүхий нэхмэл тууз бүхий цагаан банзалтай. Тэрбээр нуруун дээрээ teponaxtle авч явдаг бөгөөд энэ нь дөрөвдүгээр байранд гарч буй дүрд хүрдэг. Гурав дахь нь хөвөн тилма нь нуруундаа наалдсан стандартаар харагддаг залуу дуучин юм. Дөрөвт, тепонакс тоглодог, дуулж байгаа хүн, тэр барбар, диадем өмсдөг; Тэрбээр урд талд нь тилма уясан цагаан цамц өмсдөг, цэцгийн зүүлт цээжнээс нь унждаг. Энэ хамтлагийн тав дахь нь энэ дуучны нүүрэнд харагдаж байна. Түүний онцлог шинж чанар, тилма, цэцгийн баглаа зэргийг зүүн гараараа үнэлдэг.
Гуадалупийн онгон охины хүндэтгэлд зориулж хийсэн анхны шүлгийг Нахуатл хэл дээр анх бичсэн Прегон дел Атабал гэж нэрлэдэг байв. Энэ дүрсийг эртний сүм хийдээс Зумаррага орчлонд шилжүүлсэн өдөр буюу 1531 оны 12-р сарын 26-нд дуулсан гэж үздэг. Зохиолч нь Азкапотзалкогийн Лорд Франсиско Пласидо байсан бөгөөд энэхүү тунхаг нь Дээр дурдсан уран зургийн жагсаалтад байгаа Teponaxtle.
Марианы чин бишрэлийн хүрээнд Гуадалупийн онгонтой холбоотой хөгжмийн өөр нэг хувилбар байдаг: Виржиний таамаглал ба түүний Тэнгэрийн хатан хаан болох ёслол. Хэдийгээр сайн мэдээ нь Виржин Мариагийн үхлийн тухай яриагүй ч эргэн тойронд нь домог байдаг. XIII зууны үеийн Якобо де ла Ворейнегийн алтан домог нь Апокрифын гарал үүслийг Гэгээнтэн Иохан Евангелисттай холбон тайлбарладаг.
Гвадалупийн Базиликагийн музейн цуглуулгад Гуадалупийн дүрс бичлэгийн хүрээнд энэхүү ер бусын сэдвээр зурсан зураг байдаг. Тэнгэр элч нарын туслалцаатайгаар Мариа тэнгэр дэх Эцэг Бурхан уруу очдог бөгөөд тэнд алдар нэр, ялалт, алдар суугийн бэлгэдэл бүрээ үлээдэг өөр хоёр тэнгэр элч байдаг. Арванхоёр элч нар найрлагын доод хэсэгт байгаа хоосон булшны хоёр талд зургаан хүний бүрэлдэхүүнтэй хоёр бүлэгт байна. Энд Виржин бол зөвхөн бэлгэдэл биш, харин бие махбодийн хувьд тэр бол тэнгэр газар хоорондын тэнхлэг ба нэгдэл юм.
Хөгжмийн дүрс бичлэгийн элементүүд бүхий Гуадалупаногийн сэдэвтэй Испанийн шинэ уран зураг нь Европын Мариагийн урилгатай ижил хэв маягаар оролцдог. Үүний шалтгаан нь хөгжим нь Тэнгэрийн Хатан хэмээх онгон Мэригийн алдар суугийн тухай ярьдаг бөгөөд түүний амьдралд тохиолдсон аливаа үйл явдал, Алдарт ба Баяртай нууцуудын тухай үргэлж тэнгэр элч, херубууд, хөгжмийн зэмсэгүүдийн агуу баяр баясгалан дунд дуулагддаг. Виржин Мариагийн хувьд Гуадалупег дуудахдаа заасан хөгжмийн элементүүдээс гадна гадаад төрх байдлыг Америкийн нутаг дэвсгэрт өвөрмөц, өвөрмөц гэж тэмдэглэсэн иконографи нэмж оруулсан нь аят тамга дарах ер бусын үйл явдлыг илтгэнэ. Заримдаа энэ нь Месоамерикийн соёлын ердийн хөгжмийн зэмсгүүд дагалддаг.
Эх сурвалж: Мексик 1997 оны 3-р сараас 4-р сарын 17-ны хооронд
