Бид чуулганыг төсөөлөхдөө Католик Сүмийн болон тэдний харьяалагддаг Хүрээлэн эсвэл Захиргааны дүрэм журмын дагуу шашны оршин суудаг газрыг бодож үүнийг хийх ёстой. Гэхдээ 16-р зууны төгсгөлд эдгээр газрууд нь сургууль, семинар, эмнэлэг, ферм, цэцэрлэг гэх мэт олон зүйлийг зааж сургах нь хоорондоо уялдаа холбоотой оршин тогтнодог бодит байдал байв.
Хийдийн анхны хүлээн авсан нэр нь "claustrum" байв. Дундад зууны үед үүнийг "clostrum" эсвэл "хийд" нэрээр мэддэг байв. Тэдгээрт зөвхөн Ромын Пап ламаас өгч болох тангараг өргөсөн хүмүүс амьдардаг байв.
Гэр бүлийн цээжинд амьдарч тансаг хэрэглээгүй мацаг барьж, хувцаслахыг сонгож, дараа нь цөл, тэр дундаа Египетэд тэтгэвэрт гарч тэндээ амьдарч байсан сүсэгтнүүдийн даяанч амьдралаас эхлэлтэй амьдрал бололтой. цэвэр ариун байдал, ядууралд.
Христийн дараах 3-р зуунд сүм хийдийн хөдөлгөөн хүчирхэгжиж, аажмаар тэд Гэгээн Антонигийн адил агуу хүмүүсийн тойрон хүрээлэгдэв. Анхнаасаа 13-р зуун хүртэл Сүмд Сан Базилио, Сан Агустин, Сан Бенито гэсэн гурван л шашны гэр бүл байсан. Энэ зууны дараа Дундад зууны үед Шинэ Испани нь харь гаригийн биш байсан үзэгдэл болсон олон тооны захиалга гарч ирэв.
Теночтитлан хотыг ялсны дараахан Испанийн титэм ялагдсан ард түмнийг Христийн шашинд шилжүүлэх шаардлагатай гэж үзсэн. Испаничууд өөрсдийн зорилгоо маш тодорхой илэрхийлж байв: Испанийн харьяат иргэдийн тоог нэмэгдүүлэхийн тулд уугуул иргэдийг байлдан дагуулах, мөн уугуул иргэдийг Есүс Христээр гэтэлгэгдсэн Бурханы хүүхдүүд мөн гэдэгт итгүүлэх; ийм чухал ажлыг шашны захиалгад даатгасан.
15-р зууны төгсгөл үеэс эхлэн түүхэн уламжлал, төгс тодорхойлогдсон, нэгтгэсэн институцийн физиогномийг эзэмшиж байсан Францискчууд 1524 онд Мексикийн төв бүсэд орших маш чухал ач холбогдолтой дөрвөн уугуул төвд 1524 онд анхны сайн мэдээний бүлгүүдийг байгуулжээ. энэ бүс нутгийн хойд ба өмнөд хэсэг, мөн Мичоакан, Юкатан, Закатекас, Дуранго, Нью Мексико.
Францискийн зарлиг гарсны дараа Санто Домингогийн дэлгэрүүлэгчид 1526 онд хүрэлцэн иржээ. Доминиканчуудын сайн мэдээг сурталчлах ажлууд 1528 он хүртэл системтэйгээр эхэлсэн бөгөөд тэдний ажилд өнөөгийн Тлаксала, Микоакан, Веракрус, Оаксака, Чиапас, Юкатан ба Техуантепекийн бүс нутаг.
Эцэст нь Америкаас ирсэн байнгын мэдээ, Францисканс, Доминиканчуудын сайн мэдээний ажил нь 1533 онд Гэгээн Августины тушаал ирэхэд хүргэсэн юм. Хоёр мастер хожим нь албан ёсоор өөрсдийгөө бататгаж, тэр үед бүс нутаг нь байсан том газар нутгийг эзлэв. одоо ч хиллэдэг: Отомиан, Пурепеча, Хуастека, Матлатцинка мужуудтай. Цаг уурын эрс тэс уур амьсгалтай зэрлэг, ядуу газар нутаг нь энэхүү захиалгыг номлож байсан газарзүйн болон хүний газар нутаг байв.
Сайн мэдээ дэлгэрүүлэх ажил үргэлжилж байх үед Тилаксала (1525), Антекера (1535), Чиапас (1539), Гуадалахара (1548), Юкатан (1561) гэсэн хоёр бүлэг байгуулагдав. Эдгээр эрх мэдлийн дагуу бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэх ажлыг бэхжүүлж, Шинэ Испанийн сүм хийдийн ертөнцийг тодорхойлж байна. "Бүх амьтанд сайн мэдээг номло" гэсэн Тэнгэрлэг үүрэг даалгавар нь үндсэн уриа байсан юм.
Тэдний амьдарч, ажил хийж байсан газрын хувьд гурван тушаалын хийдийн архитектурыг ерөнхийдөө “дунд зэргийн ул мөр” гэж тохируулсан байв. Байгууллагууд нь дараахь орон зай, элементүүдээс бүрдсэн байв: сүм хийд, сүм хийд, хонгил, хөлөг онгоц, сүм хийд, тахилын ширээ, ариун сүм, хонгил, нээлттэй сүм, posas сүм, тосгуурын хөндлөн огтлол, сургууль, эмнэлэг. Хувцасны хийц, түүний янз бүрийн хамаарлуудаас бүрдсэн хувийн байшин: цоохор байр, үүр, угаалгын өрөө, гал тогоо, гал тогоо, хөргөгч, зоорь ба агуулах, гүний өрөө, номын сан. Үүнээс гадна цэцэрлэг, цистерн, тээрэмүүд байсан. Эдгээр бүх орон зайд дэгнэгчдийн өдөр тутмын амьдрал өрнөж байсан бөгөөд энэ нь Дүрмийг дагаж мөрддөг бөгөөд энэ нь захиалгыг зохицуулдаг анхны бүрэн эрх бөгөөд бүх зөвлөлдөх уулзалтуудыг удирдан чиглүүлдэг бөгөөд үүнээс гадна Үндсэн хуулийг боловсруулдаг баримт бичиг юм. хийдийн өдөр тутмын амьдралын талаархи өргөн хүрээтэй лавлагаа.
Хоёр баримт бичигт хоёулаа амьдралын өмчлөлийн дүрмийг нийтлэг байдлаар агуулсан бөгөөд хувийн өмч байдаггүй, бүхнээс илүүтэйгээр залбирал, махан биеийг махан биетэй болох нь мацаг барилт, даруу байдлын ачаар хийгдэх ёстой гэдгийг тодорхой зааж өгсөн байдаг. Эдгээр хууль тогтоомжийн баримт бичгүүд нь олон нийтийн засаглал, материаллаг, оюун санааны болон шашны талыг харуулдаг. Нэмж дурдахад, сүм хийд бүрийг шат дараалал, шашны нийгэмлэгийн доторх хүн бүрийн чиг үүргийг чандлан хүндэтгэдэг өдөр тутмын зан үйлийн гарын авлага, хувь хүн, хамт олноор хангаж өгсөн.
Тэдний итгэлийн талаар тушаалууд нь мужийнхаа удирдлага дор өдөр бүр залбирал хийснээр чуулгандаа шашны дагуу амьдардаг байв. Тэд Дүрэм, Үндсэн хууль, бурханлаг алба, дуулгавартай байдлын зарчмуудыг дагаж мөрдөх үүрэгтэй байв.
Асран хамгаалагч нь сахилгын удирдлагын төв байсан. Сар бүрийн эхний баасан гараг, ням гарагуудад баяр ёслолын ачаар цагийн хуваарь, үйл ажиллагаа харилцан адилгүй байх шаардлагатай болсон үед Семана хотын дарга гэх мэт ариун өдрүүдээс бусад тохиолдолд тэдний өдөр тутмын амьдрал хатуу дэг журамд захирагддаг байв. Өдөр бүр цуваа болж байсан бол тэр өдрүүдэд тэд олширсон. Сүмийн өдрийн өөр өөр цаг үед ашигладаг албан тасалгааны янз бүрийн хэсэг болох каноник цагийг унших нь уламжлалт амьдралыг зохицуулдаг байв. Эдгээрийг олон нийтийн дунд болон ариун сүмийн найрал дуунд үргэлж хэлж байх ёстой. Тиймээс шөнө дундын үед Матинс, дараа нь нэг цагийн оюун санааны залбирал, үүрээр өглөөний залбирал уншив. Дараа нь Eucharist-ийн баяр ёслол болж, өдөржингөө янз бүрийн албан газрууд үргэлжилж байв.Учир нь сүм хийдэд амьдардаг шашны тооноос үл хамааран тэд бүгд хамтдаа байх ёстой, учир нь энэ нь янз бүр байж болно. хоёроос дөчин тавин тавин хооронд, байшингийн төрөл, өөрөөр хэлбэл шатлал, архитектурын нарийн төвөгтэй байдал, гэхдээ газарзүйн байршил зэргээс хамаарч том, жижиг сүм хийд, викараж эсвэл бүгд хамааралтай байсан. айлчлал.
Бүтэн цаг гэж нэрлэгддэг өдрийн амьдрал дуусч, ойролцоогоор шөнийн найман цагт нам гүм байх нь үнэмлэхүй байх ёстой, гэхдээ бясалгал, судалгаан дээр ашиглагддаг байсан нь хийдийн амьдралын үндсэн хэсэг юм. Сонгуулийн хэсгүүд нь 16-р зуунд теологи, урлаг, уугуул хэл, түүх, дүрмийг судлах чухал төвүүд гэдгээрээ онцлог бөгөөд онцгой байр суурь эзэлж байжээ. Тэдгээрийн дотор анхны үсгүүд сургуулиуд гарал үүсэлтэй байсан бөгөөд эдгээр нь тахилч нарын удирдлага дор авсан хүүхдүүд нь уугуул иргэдийг хөрвүүлэхэд маш чухал хэрэгсэл байв; эндээс конвенцийн сургуулиуд, ялангуяа Францискийн удирддаг сургуулиудын ач холбогдол, мөн өөрсдийгөө урлаг, гар урлал заахад өөрийгөө зориулж, холбоо байгуулахад ач холбогдол өгдөг.
Тухайн үеийн хатуу байдал нь лаа, цаас, бэх, зуршил, гутал гэх мэт бүх зүйлийг хэмжиж, дугаарласан гэсэн үг юм.
Хооллох хуваарь нь хатуу байсан тул шоколадыг уухаас гадна хамт олон хоол идэж хамт байх ёстой байв. Ерөнхийдөө фричуудад өглөөний хоолондоо какао, элсэн чихэр, өдрийн хоолондоо талх, шөл өгч, үдээс хойш ус, хөвөн бялуугаар хооллодог байв. Тэдний хоолны дэглэм нь өөр өөр төрлийн мах (үхрийн мах, шувуу, загасны мах) болон цэцэрлэгт ургуулсан жимс, хүнсний ногоо, буурцагт ургамлууд дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь тэдний ашиг тусыг хүртэх ажлын талбар байв. Тэд бас эрдэнэ шиш, улаан буудай, шош хэрэглэдэг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хоол хүнс бэлтгэх нь ихэвчлэн Мексикийн бүтээгдэхүүнийг нэгтгэх явдал байв. Гал тогоонд янз бүрийн шөлийг керамик эсвэл зэс тогоо, тогоо, тэвшинд хийж, төмөр хутга, модон халбага, мөн янз бүрийн материалаар хийсэн шигшүүр, шигшүүр зэргийг ашиглаж, молка, зуурмаг зэргийг ашигласан. Хоолыг хоолны өрөөнд аяга, аяга, шавар ваар гэх мэт хэрэгслээр хийсэн.
Хийдийн тавилга нь өндөр нам нам ширээ, сандал, түшлэгтэй сандал, хайрцаг, авдар, авдар, шкаф зэргээс бүрдсэн байв. Тасалгаанд гудас, сүрэл гудас, дэргүй жижиг ширээ бүхий бүдүүн ноосон хөнжилтэй ор байв.
Ханан дээр шашны сэдэв эсвэл модон загалмай дээр зарим зургийг үзүүлэв.Учир нь итгэл үнэмшлийг илэрхийлсэн бэлгэдлүүд нь цоохор хонгил, гүний өрөө, гал тогооны өрөөний ханын зураг дээр дүрслэгддэг байв. Шашныг судлах, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэхэд дэмжлэг үзүүлэх үүднээс конвенцуудын дотор байгуулагдсан номын сангууд маш чухал хэсэг байв. Гурван тушаал нь конвенцийг бэлчээрийн мал аж ахуй, сургахад шаардлагатай номоор хангахад ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Санал болгосон сэдвүүд нь Ариун Библи, жаяг хууль, номлол ном байв.
Фрийүүдийн эрүүл мэндийн хувьд сайн байсан байх. Хамба лам нарын өгөгдлүүдээс харахад тухайн үеийн эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй байсан ч 60, 70 насалжээ. Хувийн эрүүл ахуй харьцангуй харьцангуй, угаалгын өрөөг тогтмол ашигладаггүй, үүнээс гадна салхин цэцэг, хижиг зэрэг халдварт өвчнөөр шаналж байсан хүн амтай ойр ойрхон харьцдаг байсан тул эмнэлгүүд, фризүүдийн сэлбэх газар байдаг байв. Эмийн ургамал дээр үндэслэсэн эмчилгээний аргууд байсан бөгөөд тэдгээрийн олонх нь цэцэрлэгт тариалж байв.
Үхэл бол бүх амьдралаа Бурханд зориулж байсан шашныхны эцсийн үйлдэл байв. Энэ нь хувийн болон олон нийтийн аль нэг үйл явдлыг төлөөлж байв. Фрайчуудын сүүлчийн амрах газар нь ихэвчлэн тэдний амьдарч байсан хийд байв. Тэднийг сүм хийд эсвэл шашны шатлалтай нь тохирсон газарт сонгосон газарт булжээ.
Шинэ Испанийн чуулганууд болон номлогчдын үйл ажиллагаа Европчуудынхаас тэс өөр байв. Хамгийн гол нь тэд хүмүүст мэдлэг олгох, катекетийн зааварчилгаа өгөх газар байсан. 16-р зуунд фрисүүд өдрүүдийнхээ ихэнх хэсгийг сайн мэдээ дэлгэрүүлэх, сургах ажилд зориулдаг байсан тул тэд соёлын төв байв. Тэд архитекторч, олон урлаг, урлагийн мастерууд байсан бөгөөд хот суурингууд, зам, гидравлик ажил, газар нутгийг шинэ аргаар боловсруулах ажлыг хариуцаж байжээ. Эдгээр бүх ажлуудад тэд олон нийтийн тусламжийг ашигласан.
Фрайчууд иргэний эрх баригчдын сонгуульд оролцож, хүн амын амьдралыг ихээхэн хэмжээгээр зохион байгуулдаг байв. Синтезийн хувьд түүний ажил, өдөр тутмын амьдрал нь өнгөцхөн болохоос илүү мөн чанар дээр төвлөрсөн дотоод байдал, энгийн, нэгдмэл итгэлийн тухай өгүүлдэг, учир нь өдөр тутмын амьдрал нь төмөр сахилга батаар тэмдэглэгддэг байсан ч, номлогч хүн бүр өөртэйгээ болон түүнтэй харилцаж, харилцаж байсан. хүн ам шиг хүн ам.
